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[통합논술] <105> 교과서로 논술잡자 - 다문화 가정과 민족문화의 정체성
다문화 가정 자녀의 '집단 따돌림' 왜 일어날까?

반태훈 부산사대부고 교사

'부일통합논술'이 달라진 논술고사 출제경향을 반영, '교과서로 논술잡자'를 연재합니다. 논술의 기본은 교과서이기 때문입니다. 개금고 서진관, 부산남고 이성건, 부산사대부고 반태훈, 부산진고 김정훈, 성일여고 김덕곤, 양운고 박경원, 해강고 김태진 선생님 등 일선 고교 논술지도 교사와 부산종로학원 수리·과학 논술팀이 함께 합니다. 본란에 많은 관심 바랍니다.

논제와 제시문

<논제1> 다문화 가정은 이제 우리 사회의 구성원으로 자리 매김하고 있다. 제시문(다)의 관점에서 자료 (나-2)의 현상이 안고 있는 문제점과 그 원인을 제시하시오.(500자)

<논제2> 위 논제와 제시문(가), (나-1)을 바탕으로 바람직한 우리의 미래상에 대해 자신의 견해를 논술하되, 민족 문화의 정체성 확립이라는 목표에 도달할 수 있는 방안을 제시하시오.(800자)

(가) 세계화란, 근대 역사를 통해 인간들의 가장 기본적인 조직 구조가 되어 온 국민 국가의 기능이 약화되고 그 대신 인간들의 삶의 공간이 전 지구로 확대되는 과정을 의미한다. 최근에 이러한 세계화의 추세가 더욱 가속화된 원인은 크게 두 가지로 진단해 볼 수 있다. 첫째, 기술의 발달로 교통, 수송, 정보 통신 기술 등이 혁명적으로 발전함으로써 지구의 공간을 좁히는 결과를 가져왔기 때문이다. 둘째, 이데올로기의 퇴조로 인해 세계를 하나의 체제로 통합할 수 있게 되었고, 세계를 이데올로기에 따라 구분하는 것이 무의미해졌기 때문이다.

세계화 현상은 경제 분야에서 가장 두드러지게 나타났다. 경제 분야에서의 세계화는 자본과 노동, 상품의 자유로운 이동을 통해 국민 국가의 전통적 장벽을 무너뜨리면서 진행되었다. 세계화는 경제에서뿐만 아니라 정치, 사회, 문화 분야에서도 진행되고 있으며, 이는 이미 역전시키거나 정지시킬 수 없는 역사적 흐름이 되어 버렸다. 그러나 우리는 세계화 과정 자체가 사회의 모든 문제를 해결해 주고 합리화·선진화로 나아가는 길이 아니라는 점을 깊이 인식해야 할 것이다.

이와 같은 세계화 흐름의 여파로 국민 국가의 위상이 약화되고, 또 민족주의도 퇴조할 것으로 보는 견해가 적지 않다. 그러나 오늘날 여러 나라들은 그 발전 단계에 따라서 현실적 과제가 다르고, 또 지역에 따라 발전 편차가 크기 때문에 국민 국가의 장래를 일률적으로 말하기는 어렵다. 예컨대, 아시아, 아프리카 등지의 주변부 제3세계 국가들은 아직도 국가 형성과 산업화라는 근대적 과제에 매달려 있다. 또 냉엄한 국제 경쟁 사회에서 이기려면 사회 간접 자본을 축적하고 인적 자본을 개발하는 등 국가 차원에서 해결해야 할 많은 문제가 산적해 있는 것이 현실이다. 그리고 무한한 경쟁이 전개된다면, 세계화에 편승하지 못한 사회·경제적 약자들, 즉 환경 변화에 실패한 중소기업이나 농어민, 저숙련 노동자 등의 삶은 더욱 어려워질 것이다. <중략>

유럽 통합의 큰 흐름 속에서도 이에 저항하는 민족주의가 의외로 완강하듯이, 모든 나라는 저마다 고유한 문화와 전통 그리고 역사적 과제를 지니고 있으며, 국가 주권에 대한 자존과 집착이 있다. 그러므로 세계화의 흐름에 알맞은 국가적·민족적 과제의 수행이야말로 국민 국가와 민족주의의 생명력을 강화하는 지름길이다.

- 고등학교 '윤리와 사상' -

(나-1) 다음은 국제 결혼 및 인구 구성에 대한 통계청 자료이다.

<아래 표 참조>

(나-2) 다음은 국제 결혼 가정 자녀의 집단 따돌림 원인을 나타내고 있는 자료이다.

<아래 표 참조>

(다) 장자가 조릉의 숲을 노닐다가 이상한 까치 한 마리가 남쪽에서 날아오는 것을 보았다. 날개 넓이가 일곱 자이고 눈은 커서 한 치나 되었다. 그 놈은 장자의 이마를 스쳐 밤나무 숲에 앉았다. 장자는 혼자 중얼거리길, "저 놈은 대체 어떤 새이기에, 날개는 큰데 도망가지 않고 눈은 큰데 잘 보지 못하는가?"라고 하면서, 바지를 걷고 빠른 걸음으로 화살을 잡고 새를 겨누었다. 그런데 문득 보니 주위에 매미 한 마리가 서늘한 그늘을 즐기느라 여념이 없었고, 그 옆에 사마귀 한마리가 숨어서 그 매미를 잡으려는 생각에 홀려 있었는데, 저 이상한 까치는 바로 그 사마귀를 잡아 먹을 생각에 자신이 어떤 처지에 있는지를 잊었던 것이다.

여기서 장자는 온 몸에 소름이 끼쳐, "오오, 사물은 이처럼 물고 물리며 이해(利害)가 뒤엉켜 있구나!"하고 말하며, 화살을 내던지고 도망치듯 달아났다. 그러자 밤숲지기가 쫓아오면서 ('도둑 잡아라!'하고) 꾸짖었다.

장자는 집에 돌아온 뒤, 석 달 동안이나 두문불출 밖에 나오지 않았다. 그러자 그의 제자가 물었다.

"선생님은 무엇 때문에 요즘은 일절 밖에 나오지 않으십니까?"

"나는 물질에 빠져 자신의 존재를 망각했다. 흐린 물(이해득실)을 보느라 맑은 못(본래의 천성)을 망각한 것이다. 나는 선생님으로부터 '그 지역에 가면 그곳의 법을 따르라'고 배웠다. 그런데 나는 조릉의 숲을 거닐다가 내 처지를 망각했고, 이상한 까치는 내 이마를 스치며 숲에 머물다가 자신을 망각했는데, 밤숲지기는 나에게 (밤 도둑이라고) 욕을 했다. 그래서 밖에 나가지 않은 것이다." - '장자' -

제시문 분석

제시문 (가)는 세계화와 민족주의라는 제목의 글로서, 세계화의 개념과 발생 원인, 세계화 과정의 난제 등을 밝히고 있다. 세계화의 과정에서 민족주의가 어떤 형태로 존재해야 할지를 생각하게 한다. 고등학교 교육을 받은 학생이라면 민족 국가의 정체성을 유지하기 위해서는 국민 교육의 필요성을 떠올릴 수 있을 것이다.

제시문 (나)의 첫 번째 도표는 우리나라 국제 결혼 비율이 점점 증가하여 총 결혼 건수의 10%를 넘고 있는 현실을 제시하고 있다. 국제 결혼에서도 아내가 외국인인 경우가 남편이 외국인인 경우보다 훨씬 높음을 알 수 있다. 이는 아직 우리 사회에서 자녀 교육이 아버지보다 어머니에 의존하는 경우가 높음을 생각할 때 자녀의 언어적 장애가 생각보다 심각할 수 있음을 보여주고 그로 인한 학력의 지체 현상은 쉽게 추리할 수 있을 것이다. 둘째 도표는 다문화 가정 자녀들은 자신들의 의지와 상관없이 집단따돌림 등으로 건강하지 못한 정서적 충격을 경험하게 된다. 이는 우리 사회의 폐쇄성 또는 닫힌 민족주의를 추리할 수 있는 자료이다.

제시문 (다)는 개개의 사물은 물고 물리며 이해가 뒤엉켜 있기 때문에 자신의 처지를 망각하고 맹목적으로 이익을 좇는다면 다른 개체에 의해 해를 입을 수도 있다는 내용으로, 개체 간의 상대성을 강조하면서 그 상대성 역시 불완전할 수 있다는 사실을 전하고 있다. 즉 인간의 인식은 상대적이며 불완전하고 일면적이기 때문에 잘못된 것일 수 있다는 것이다. 특히 '인간 관계'에서 피부색깔, 외모, 자란 환경 등과 같은 외적 요인으로 인간을 규정하고 평가하여 후천적으로 일반화함으로써 선입견을 형성하게 되는 오류를 범하게 된다는 것을 알려주고 있다.

논제 분석

<논제1>은 논의 조건이 (다)의 관점이며, 논의 대상은 (나-2)의 문제점과 그 원인이다. 먼저 (다)의 관점을 한 문장으로 확정할 수 있어야 하겠다. 제시문 분석을 통해 알 수 있는 바와 같이 (다)는 인간관계에서 상대에 대한 규정이나 평가는 극히 주관적이며 불완전하다는 것이다. 이 관점을 바탕으로 국제 결혼 가정 자녀들의 집단따돌림의 원인을 분석해 보고 그 문제점과 그 원인을 서술하면 된다.

<논제2>는 ㉠위 논제와 제시문(가), (나-1)을 바탕으로 바람직한 우리의 미래상에 대해 자신의 견해를 논술하되, ㉡민족 문화의 정체성 확립이라는 목표에 도달할 수 있는 ①방안을 제시하라고 밝히고 있다. 이 논제는 논의 조건이 ㉠, ㉡으로 둘이고, 논의 대상은 ① 하나 뿐이다. 조건이 많을수록 평가에서 객관성을 확보하기가 쉽다. 먼저 조건들에 대한 정확한 이해가 이루어져야 한다. ㉠의 경우 앞 논제와 두 제시문에 대한 분석을 통하여 알 수 있을 것이다. 즉, 세계화는 여러 가지 어려움에도 불구하고 거역할 수 없는 시대적 흐름이다. ㉡의 경우 우리 민족 문화의 정체성을 논술적 자아의 임의로 한정해야 한다. 물론 임의로 한정하더라도 보편성과 타당성을 지녀야 주장을 강화할 수 있다. 따라서 이 조건을 충족할 수 있는 방안을 논술하면 된다.

주제관련 심화학습

1. 닫힌 민족주의와 열린 민족주의

교통과 정보통신 기술의 발달로 인해 현대 세계는 국경을 넘나드는 '열린 민족 문화'의 시대에 접어들고 있다. 따라서 우리는 안방에서도 우리 민족 문화가 아닌 타민족 문화를 공유할 수 있게 되었다. 이와 같은 빈번한 민족 문화 교류의 시대에 과연 민족주의는 어떤 역할을 해야 하며, 어떻게 전개되어야 할 것인가? 자기 민족의 이익만을 위하여 다른 민족의 이익을 무시하거나 마구 짓밟아 버리려는 배타적 민족주의는 이제 시대착오적인 잘못으로 여겨져 배척된다. 무턱대고 자기 민족이 다른 모든 민족보다 우월하다고 믿고, 주변에 있는 다른 민족을 업신여기거나 정복하고 다스리려고 하는 자민족 우월주의나 패권주의는 슬기롭게 극복되지 않으면 안 되는 지난 세기의 잘못된 유산이다.

이제 민족주의는 세계 공동체 속에서 국제 협조와 세계 평화의 주체적 견인차가 되어 인류 공영에 이바지하는 '열린 민족주의'가 되어야 한다. 세계화 시대에는 장기적으로 볼 때 인구와 자원, 환경과 에너지 등 여러 부문에서 국가 간의 이해와 협조를 증진시키고, 인류가 공존 공영해야 할 필요성을 높여야 할 것이다. 이러한 문제의 해결은 국가적 관점이 아니라 전 인류적이고 세계적인 관점에서 접근해야 한다. -고등학교 '윤리와 사상' -

2. 문화 이해의 관점

가. 진화론과 자문화 중심주의

문화 진화론은 인류의 진화와 마찬가지로 수렵 채집의 문화로부터 농경문화로, 그리고 오늘날과 같은 서구적인 산업 문화로 점차 진화되었다고 한다. 문화는 좀더 편리하고 합리적인 방향으로, 질적으로 낮은 상태로부터 높은 상태로 진전되었다는 것이다.

그러나 문화 진화론은 서양의 문화가 고립된 부족의 문화에 비하여 질적으로 높은 상태라는 가정이 전제되어 있다. 또한 고립된 부족이나 서양 이외의 삶은 불편하고 비합리적이라는 서구 우월주의가 자리잡고 있다. 이와 같이 문화는 질적인 평가가 가능하다고 믿고 자기의 문화를 평가의 기준으로 삼는 태도를 자문화 중심주의라고 한다.

나. 체계론과 문화 상대주의

체계론에서는 문화가 하나의 상태로부터 다른 상태로 진화되는 것이 아니라고 주장한다. 그보다 모든 문화는 다른 문화와의 부단한 접촉을 통해 유기적인 관계를 맺으면서 자기 문화의 틀과 속성을 유지하며 부분적인 조정을 거치는 방식으로 유지되고 변동되어 왔다는 것이다.

따라서 체계론에서 보면 문화는 우열 기준이 아니라, 그 나름대로 가지고 있는 틀과 속성이 무엇이냐를 이해하는 것이 중요하다. 이런 점에서 체계론은 문화상대주의와 상통한다. 문화 상대주의는 한 사회의 문화를 그 사회의 입장에서 평가하고 이해하려는 태도이다. 앞으로 국제 관계가 더욱 긴밀하게 되면 문화 상대주의는 다른 문화를 이해함에 있어서 필수적으로 견지되어야 할 관점이다. - 고등학교 '사회문화' -

3. 다문화가정 교육지원 대책 시급하다

- ○○신문 사설, 성상환 서울대 독어교육과 교수 -

다문화 현상은 한국 사회가 급속히 세계화에 편입되면서 선진국들과 단지 시간차를 두고서 경험하는 현상일 뿐이다. 다문화 가정의 증가로 우리 사회의 인구구성 변화는 제도교육과 관련하여 심각한 문제들을 드러내고 있다.

첫째, 지난 6월 EBS 교육방송에서 실시한 여론조사에 의하면 우리 사회 구성원들 중 상당수가 외국인 노동인력과 다문화 가정이 늘어나는 것을 한국 사회의 정체성이 흔들리는 것으로 파악하고 있다고 한다. 한국 사회가 다문화적 가치에 기반을 둔 문화적인 포용성을 넓혀 나가도록 우선 초등단계부터 일반 학생들을 대상으로 교육과정에 다문화 가치를 적극적으로 반영할 필요가 있다.

둘째, 다문화 가정 자녀들을 위한 세심한 교육적 배려가 절실히 요청되고 있다. 이들은 대개 학습능력과 언어능력 부족으로 학교 교과 전반에 걸쳐 어려움을 겪고 있다. 또 한국어가 미숙한 부모에 대해 자긍심이 부족하고 또래 아이들로부터 쉽게 '왕따'를 당하기도 한다. 심지어는 자기정체성을 구성하는 부모의 한쪽을 인정하지 않으려고도 한다. 이러한 문제를 해결하기 위해 다문화 가정 자녀들을 위한 취학 전 교육지원 프로그램과 방과 후에 실시하는 한국어교육, 학습상담지도, 다문화 교육 등의 프로그램 강화가 요구된다. <중략>

셋째, 현재 결혼이주 여성들의 가구 절반 이상이 최저생계비 이하의 소득수준에 처해 있고 이는 자녀의 교육기회 부족으로 이어져 구조적인 문제를 야기할 수 있다. 다문화 가정 학부모의 자녀 지도 역량을 키우도록 도와줄 필요가 있다. <중략>

또한 이들을 통해 한국의 문화적 다양성과 국제경쟁력도 높일 수 있는 계기가 될 것이다. 더 늦기 전에 이러한 다문화 가정에 대한 교육지원에 관심을 갖고 체계적인 네트워크를 통한 통합적 지원시스템을 개발하는 등 정부의 적극적인 대책을 기대한다.

4. '문명의 충돌' & '문명의 공존'

새뮤얼 헌팅턴은 '문명의 충돌'에서 세계의 정치는 이데올로기가 아니라 문화와 문명의 괘선에 따라 재편될 것이라고 말한다. 그가 보는 문명권은 유럽, 북미, 오세아니아와 같은 서구 기독교 문명/ 슬라브, 그리스와 같은 동방 정교 문명/ 이슬람문명/ 아프리카 문명/ 힌두 문명/ 유교 문명/ 일본 문명으로 나누고 있다. 이 문명권들은 가치와 사고 방식 등에서 독자성을 지녀 상호 호환이 불가능하다. 따라서 이들 문명의 경계에 해당하는 단층선을 따라 충돌이 일어나는 것은 필연적이다.

한편 독일 프랑크프르트 대학의 국제 관계학 교수인 하랄드 뮐러는 '문명의 공존'에서 헌팅턴의 주장은 2분법적 사고에서 출발했으며, 미국의 새로운 패권주의에서 비롯되었다고 비판하고 미래 사회에서 문명의 공존을 주장하고 있다. 뮐러는 상호 의존과 지구화가 경제적 필연성과 전지구의 대화를 촉진하고 서로 다른 문명과 규범에 영향을 미친다. 그리하여 느리지만 규범과 문명을 변화시키게 된다는 것이다. 다른 특징을 지닌 문명권내의 공통점을 결합하여 핵심 영역으로 만들어 간다. 다만 문명과의 대화가 얼마나 집중적으로 이루어지느냐에 따라 그 시기가 달라진다는 것이다. 문화의 전쟁에서 인간의 대화라는 부록처럼 그는 대화(커뮤니케이션)의 집중화에 따라 미래 우리 사회는 문명의 공존을 이룰 수 있다는 것이다.

관련교과

· '윤리와 사상' (교육인적 자원부) Ⅲ. 사회 사상의 흐름과 변화 · '시민윤리' (교육인적자원부) IV. 민주 시민으로서 지녀야 할 능력 · '사회문화' (중앙교육진흥연구소) IV. 인간과 문화 현상의 이해 · '정치' (법문사) Ⅲ. 우리나라의 민주 정치

집단 따돌림을 당한 이유	비율(%)
엄마가 외국인이기 때문에	34.1
의사소통이 잘 안되어서	20.7
특별한 이유 없이	15.9
태도와 행동이 달라서	13.4
외모가 달라서	4.9
기타	22.0
출전:조영달,'다문화 가정의 자녀 교육 실태 조사' 서울대학교. 2006년

(단위:건, %)
연도	총 결혼건수	국제결혼		외국인 아내		외국인 남편
연도	총 결혼건수	결혼건수	구성비율	결혼건수	구성비율	결혼건수	구성비율
2002	306,573	15,913	5.2	11,017	3.6	4,896	1.6
2003	304,932	25,658	8.4	19,214	6.3	6,444	2.1
2004	310,944	35,447	11.4	25,594	8.2	9,853	3.2
2005	316,375	43,121	13.6	31,180	9.9	11,941	3.8
2006	332,752	39,690	11.9	30,208	9.1	9,482	2.8
2007	345,592	38,491	11.1	29,140	8.4	9,351	2,7
자료:통계청, 인구동태(혼인) 2007

/ 입력시간: 2008. 10.21. 09:02