[통합논술] <94> 교과서로 논술잡자 - 문명과 야만
20세기 자행된 '문명의 야만' 극복 방법은

김덕곤 성일여고 교사
# 논제와 제시문

[문제1] 제시문 <가>∼<다>에서 공통적으로 지적하고 있는 문제점을 간략히 서술하시오.(300자 내외)

[문제2] 제시문 <다>를 참조하여 20세기를 '역설의 세기'라고 말한 이유를 밝히시오. 그리고 20세기에 자행된 '문명의 야만'을 구체적으로 제시하고, 그것을 극복하기 위한 방안을 제시문 <나>의 '물레의 상징성'에 주목하여 논술하시오.(700자 내외)

<가> 오늘날, 인류는 역사상 그 어느 때보다도 풍요로운 경제적 번영을 이룩하였다. 산업 혁명이 가져다 준 기계 문명의 눈부신 발전과 전기와 전화의 발명, 그리고 자동차를 비롯한 각종 교통수단의 등장은 인류의 경제 생활을 근본적으로 변화시켰다. 뿐만 아니라, 20세기의 후반에 등장하여 정보 통신 혁명의 주역이 된 컴퓨터와 인터넷, 그리고 무선통신은 정보의 실시간 이동을 통하여 산업화 사회의 공간적 제약을 극복해 가고 있다. 이 같은 기술 발전의 바탕 위에서 세계 경제는 20세기에 들어 20배 이상 성장하였다. 또 세계 인구는 3배 이상 증가하였으며, 화석 연료의 소비량은 30배, 공업 생산량은 50배로 늘어났다. 이런 성장의 대부분은 1950년 이후 약 40년 동안에 일어난 것이다. 그러나 세계 경제의 급속한 성장은 물질적 풍요라는 양지의 이면에 자연 환경의 파괴와 자원 고갈, 선진국과 후진국 간의 경제력 격차 확대, 국내적인 빈부 격차 확대와 사회갈등, 기아와 절대 빈곤 인구의 증가 등과 같은 새로운 문제들을 발생시키고 있다.

-고등학교 '경제'-

<나> 간디의 관점에서 볼 때, 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근원적인 영혼의 요구에 대해서는 조금도 고려하지 않고, 물질적 이득의 끊임없는 확대를 위해 착취와 억압의 구조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다. 근대 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고, 끊임없이 이기심을 자극하며, 금전과 물건의 노예로 타락시킬 뿐만 아니라 내면적인 평화와 명상의 생활을 불가능하게 만든다. 그로 인하여 유럽의 노동 계급과 빈민에게 사회는 지옥이 되고, 비서구 지역의 수많은 민중은 제국주의의 침탈 밑에서 허덕이게 되었다. 여기에서 간디 사상에 물레의 상징이 갖는 의미가 드러난다. 간디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물레질을 할 것을 권유하였다. 물레질의 가치는 경제적 필요 이상의 것이라고 생각한 것이다. 물레는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인간을 소외시키지 않는 인간적 규모의 기계의 전형이다. 간디는 기계 자체에 대해 반대한 적은 없지만, 거대 기계에는 필연적으로 복잡하고 위계적인 사회 조직, 지배와 피지배의 구조, 도시화, 낭비적 소비가 수반된다는 것을 주목했다. <중략>

간디는 산업화의 확대, 또는 경제 성장이 참다운 인간의 행복에 기여한다고는 결코 생각할 수 없었다. 간디가 구상했던 이상적인 사회는 자기 충족적인 소농촌 공동체를 기본 단위로 하면서 궁극적으로는 중앙 집권적인 국가 기구의 소멸과 더불어 마을 민주주의에 의한 자치가 실현되는 공간이다. 거기에서는 인간을 도외시한 이윤을 위한 이윤 추구도, 물건과 권력에 대한 맹목적인 탐욕도 있을 수가 없다. 이것은 비폭력과 사랑과 유대 속에 어울려 살 때 사람은 가장 행복하고, 자기 완성이 가능하다고 믿는 사상에 매우 적합한 정치 공동체라 할 수 있다. 물레는 간디에게 그러한 공동체의 건설에 필요한 인간 심성의 교육에 알맞은 수단이기도 했다. -고등학교 '국어(하)'-

<다> 20세기는 야만을 극복하는 것으로 이해되어 온 문명이 전혀 다른 종류의 야만을 산출할 수 있다는 의식이 생겨난 세기이다. 풍요 속의 만성적 기아, 구조적인 남북 갈등, 통제할 수 없는 핵폐기물, 오존층의 파괴, 사라져 가는 열대림, 환경오염과 생태계의 파괴, 인간 복제 등은 바로 우리가 지금 겪고 있는 문명의 야만이다. 그러나 20세기는 동시에 이러한 문명의 야만을 극복하고자 하는 의식(意識)도 역시 존재한 시기이기도 하다. 즉, 아우슈비츠는 인권의 세계적 보편화를 초래했고, 히로시마는 핵전쟁으로 비롯된 인류의 파국을 막기 위한 평화의 수단을 제도적으로 강구하게 했으며, 체르노빌은 과학 기술에 대한 통제의 필요성을 환기했다. 이러한 점에서 20세기는 역설의 세기이기도 한 것이다. <중략>

세계화, 정보화로 규정되는 오늘날의 문명 또한 야만을 산출할 수 있으며, 이 시대를 살고 있는 우리는 문명의 야만을 보완할 새로운 문명을 창출·발전시키려는 노력을 해야 한다. 우리가 오늘날 그리고 21세기에 이와 같은 새로운 형태의 문명을 실현하고자 한다면, 우리는 우선 문명을 보편사적 진보의 과정으로 파악하는 서양 중심적 역사관에서 벗어나야 하지 않을까? -이진우, '지상으로 내려온 철학'-

# 제시문 분석

제시문 <가>는 산업 문명이 인류에게 물질적 풍요라는 긍정적 결과를 가져다주었지만 그 이면에는 환경 파괴와 빈부 격차의 확대와 같은 부정적 결과도 초래했음을 지적하고 있다.

제시문 <나>의 필자는 서양의 산업 문명의 폭력성을 분석하고, 산업 문명의 문제점을 해결할 수 있는 대안을 물레의 상징성에서 찾고 있다. 즉 간디는 물레를 새로운 공동체를 건설할 수 있는 인간의 심성 교육에 알맞은 수단이라고 보고 있다.

제시문 <다>에서 필자는 20세기에 자행된 문명의 야만을 소개하면서 20세기는 야만을 극복한 시대가 아니라 전혀 다른 종류의 야만을 산출한 시대임을 비판하고 있다. 특히 20세기는 환경오염과 생태계 파괴, 인간 복제와 같은 야만을 겪은 시대로 규정하고, 앞으로 전개될 세계화, 정보화, 민주화의 문명 역시 야만을 확대 재생산할 수 있는 시대임을 지적하면서 문명의 야만을 보완할 새로운 문명을 창출·발전시키기 위해 노력할 것을 당부하고 있다.

# 논제 분석

[문제1]에서는 제시문 <가>∼<다>에서 공통적으로 지적하고 있는 문제점을 요약하라는 것이다. 세 개의 제시문을 읽고 공통적으로 문제 삼고 있는 내용이 무엇인가를 파악하면 쉽게 답안을 작성할 수 있을 것이다. 세 개의 제시문에는 모두 서양의 산업 문명의 문제점을 지적하고 있다.

<가>에서는 산업 문명이 환경 파괴와 빈부 격차의 확대와 같은 부정적인 결과를 낳았음을 지적했고, <나>에서 간디는 물질적 이득의 끊임없는 확대를 위해 착취와 억압의 구조를 제도화한 서양의 산업화가 인간으로 하여금 물질적 욕망의 노예로 전락시켜 인간의 자기 완성을 불가능하게 만든다고 보았다. 또 <다>에서는 20세기를 환경오염과 생태계 파괴, 인간 복제와 같은 야만을 겪은 시대로 규정하고, 앞으로 전개될 세계화, 정보화의 문명 역시 야만을 확대 재생산할 수 있는 시대임을 지적하고 있다. [문제1]은 300자로 공통 논지를 요약해야 하므로 답안을 작성할 때는 군더더기 없이 각 제시문의 핵심이 되는 내용만을 압축하여 간결하게 제시하는 것이 중요하다.

[문제2]를 보면 세 가지 과제를 해결해야 함을 알 수 있다. 먼저 제시문 <다>에서 20세기를 역설의 세기라고 말한 이유를 밝혀야 하고, 다음으로는 20세기에 자행된 문명의 야만을 구체적인 예를 통해 제시해야 한다. 그리고 제시문 <나>의 '물레의 상징성'에 주목해 '문명의 야만'을 극복하기 위한 방안을 논술해야 한다. 논지를 전개할 때 유의해야 할 점은 후자의 과제를 해결하는 데 중점을 두어야 한다는 것이다.

먼저 20세기는 문명의 발달에도 불구하고 전쟁과 같은 야만적인 행위를 자행한 시기이면서 동시에 이러한 야만성을 극복하기 위해 노력해온 시기임을 지적하며 20세기를 역설의 세기라고 부르고 있음을 밝히면 된다. 다음으로는 20세기에 자행된 문명의 야만에 해당하는 사례를 구체적으로 제시해야 한다. 가령 과학적 인간 청소를 대변하는 아우슈비츠의 유태인 학살 사건, 히로시마의 원자폭탄 투하로 인한 대량 인명의 살상, 인류가 과학 기술을 완전히 통제할 수 없을 뿐만 아니라 한 지역의 환경오염은 전 지구에 영향을 미친다는 교훈을 남긴 체르노빌 사건 등을 언급하면 좋은 평가를 받을 수 있다.

끝으로 제시문 <나>의 물레의 상징성에 주목해 '문명의 야만'을 극복할 수 있는 방안을 논술해야 한다. 간디에게 물레는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인간을 소외시키지 않는 인간적 규모의 기계의 전형이라고 했다. 또한 물레는 인간의 자기 완성이 가능한 새로운 공동체 건설에 필요한 인간 심성의 교육에 알맞은 수단으로서의 의미를 지닌다고 했다. 이 점에 주목해 거대 기계 문명이 초래한 문제점을 해결하기 위한 대안으로서 물레질이 갖는 의미를 밝히면 된다.

# 주제 관련 심화 학습

· 이성의 도구화

환경오염, 인간의 상품화, 핵전쟁의 공포 등 오늘날 인류가 맞고 있는 현대 문명의 위기는 인간 이성의 도구화 즉, 비판적 이성이 상실되고 정합적 이성만을 추구한 결과이다. 현대 사회를 횡행하는 광기와 야만성이 자연과 인간 그리고 문화 모두를 유용성을 산출하기 위한 대상으로만 파악하는 도구적 이성에서 비롯됐다. 도구적 이성은 규범의 상실, 이념의 상실, 가치의 상실과 사물화를 가져온다. 따라서 자기부정과 자기비판을 통해 도구적 이성에 의해 왜곡된 '계몽을 계몽하는 것'만이 현대 사회를 지배하는 각종 폭력으로부터 벗어나는 길이다. 근대의 도구적 이성은 자본주의적 생산 방식의 확대와 과학 기술 발전의 원동력이며 근대적인 삶을 조직하는 중요한 수단이 되었다. 하지만 인간의 삶을 이끄는 가치의 문제를 배제한 채 눈앞의 사실에만 매달리는 계량적이고 효율적인 합리성만을 추구함으로써 인간성 상실과 소외, 생태계 파괴 등의 문명적 위기를 초래했다.

· 문명의 위기와 문화의 전환

과학 기술의 지속적 발명과 개발과 발전이란 명목 하에 진행되는 인류에 의한 자연 정복이 이대로 계속될 때 틀림없이 예측할 수 있는 사실은 지구의 황폐, 생태계의 파멸, 인류 종말 및 모든 생명체의 멸종이다. 병들었다는 것이 이미 확실하지만 그렇다고 다른 것으로 대치할 수 없는 단 하나의 지구는 이대로라면 멀지 않은 장래에 병에서 회복될 수 없어 사멸하게 될 것이다. 아무리 재생적 잠재력이 있더라도 날로 심각해져 가는 환경오염을 감당하는 데는 한계가 있기 때문이다. 이러한 지구상의 생명, 어쩌면 지구에만 볼 수 있는 총체적 위기의 밑바닥에 자연 정복을 정당화하는 인간 중심적 세계관이 근본적 원인으로서 깔려 있다면, 이러한 세계관을 버리지 않는 한 앞으로 인류 그리고 지구의 온 생명이 당면한 위기가 결코 극복될 수 없다는 것은 자명한 사실이다.

결국, 근본적으로는 물질적 욕망 그 자체를 절제하지 않고서는 문제를 해결할 수는 없다. 각 개인이 물질적 소유와 소비의 욕망을 절제하고 근검한 생활을 영위함으로써 자원에 대한 수요 자체를 줄이고 자연 환경에 대한 파괴와 오염의 원인 자체를 줄이는 것 이외에 별다른 해결 방안이 없는 것이다. 그렇게 되기 위해서라도 문명의 패러다임은 바뀌어야 하는 것이다.

· 20세기는 '폭력의 세기'

세계 대전과 냉전 체제를 통해 미국은 팍스 아메리카라는 제국주의적 꿈을 키워왔다. 그 결과 세계는 막강한 미국의 군사력 아래에 놓이게 됐으며, 미국은 자신이 세계 평화의 유일한 수호자라는 망상에 사로잡히기 시작했다. 그러나 폭력에 의해 유지되는 평화란 결국 또 다른 폭력에 직면할 수밖에 없다. 우리는 지금 미국 중심의 '평화'가 폭력으로 유지되는 모습을 목격하고 있다. 테러를 향해 돌을 던지기 전에 그것을 조장한 미국의 폭력성도 간과해서는 인 된다. 아프간 공습과 이라크 침공은 결코 문명의 충돌도, 반테러 전쟁도 아니다. 그것은 중동을 자신들의 지배 아래에 두려는 미국의 제국주의적 욕망일 뿐이다. '폭력의 세기'라는 한나 아렌트의 주장은 21세기인 오늘날에도 여전히 유효하지 않을까?

# 출제 경향

문명과 야만은 사실 상반된 개념이지만 테러와 국지전이 끊이지 않고 있는 21세기에도 무력 분쟁이 유행병처럼 번지고 있기에 야만의 시대라고 볼 수 있다.

에릭 홉스봄은 이런 21세기를 '폭력의 시대'라고 정의했다. 이번에 출제한 문명사회에서 자행되는 야만적 폭력의 문제는 그 동안 여러 대학에서 자주 출제된 논술의 주제이다. 산업 사회를 거쳐 정보 사회로 진입한 오늘에도 여전히 우리는 폭력이 난무하는 시대에 살고 있기에 이번 논제는 문명사회에서 자행되는 폭력의 심각성에 대해 인식하고, 이 문제에 대해 깊이 성찰해보자는 의미가 담겨 있다.

현대 문명에 대한 성찰이라는 큰 틀 속에 현대 사회의 합리성에 대해 비판하는 문제(2002 고려대 정시), 과학기술 문명과 합리성을 비판하는 문제(2005 성균관대 수시1, 2004 동국대 수시1, 2000 연세대 정시, 2000 성균관대 정시), 인간의 폭력적 성향과 바람직한 세계 구성에 관한 문제(2008 한양대 모의1), 물질적 풍요와 소비의 문제(2006 성균관대 정시, 2005 부산대 정시, 2004 이화여대 수시, 2003 고려대 수시, 2003 경희대 정시)가 각각 출제됐다.

2009학년도에도 현대 문명에 대한 성찰을 요구하는 논제가 출제될 가능성이 높다. '폭력의 정당성 문제'나 '문명의 위기와 그 극복 방안', '문명 간의 갈등 문제', '맥도날드화를 통한 현대 사회의 합리성'을 비판하는 문제 등도 출제될 가능성이 매우 높다. 따라서 수험생들은 여러 교과서를 통해 읽힌 현대 문명사회가 안고 있는 여러 문제들을 정리하되, 정보 사회에서도 나타나고 있는 다양한 형태의 보이지 않는 폭력에 대해서도 관심을 가져야 할 것이다.

# 관련교과

·『국어』(교육인적자원부) Ⅴ-(2) 간디의 물레
·『경제』(교학사) Ⅴ. 세계 시장과 한국 경제의 미래 전망
·『사회』(두산) Ⅴ. 문화권과 지구촌의 형성
·『시민윤리』(교육인적자원부) Ⅳ. 국가 발전과 지구 공동체
·『정치』(천재교육) Ⅳ. 국제 사회와 정치
·『시민 윤리』(교육인적자원부) Ⅱ. 과학과 윤리
·『전통 윤리』(교육인적자원부) Ⅳ. 서구적 자연관과 환경 문제

# ※ 논제에 대한 예시 답안은 목요일 이후 부산일보 인터넷 홈페이지(www.busanilbo.com)에 게재되니 참고하시기 바랍니다.

'부일통합논술'이 달라진 논술고사 출제경향을 반영, '교과서로 논술잡자'를 연재합니다. 논술의 기본은 교과서이기 때문입니다. 개금고 서진관, 부산남고 이성건, 부산사대부고 반태훈, 부산진고 김정훈, 성일여고 김덕곤, 양운고 박경원, 해강고 김태진 선생님 등 일선 고교 논술지도 교사와 부산종로학원 수리·과학 논술팀이 함께 합니다. 본란에 많은 관심 바랍니다.
/ 입력시간: 2008. 08.05. 08:51