[통합 논술] <90> 교과서로 논술잡자 - 속도 문명과 느림의 미학
현대의 '속도 지상주의' 반성해 볼까요 / 서진관 개금고 교사

# 논제와 제시문

<논제 1> 제시문은 현대 문명사회가 지니고 있는 문제점들을 드러내고 있다. 제시문에 담겨진 공통된 논지가 무엇인지 밝히시오.(200자 이내)

<논제 2> 제시문에서 드러난 문제점에 대한 해결 방안을 제시하시오.(800자 이내)


(가) 일정한 지속에 형태를 아로새기는 것, 그것은 아름다움이 요구하는 것일 뿐 아니라 기억이 요구하는 것이기도 하다. 형태 없는 것은 파악할 수도 없고, 기억할 수 없는 까닭이다. 느림과 기억 사이, 빠름과 망각 사이에는 어떤 내밀한 관계가 있다. 지극히 평범한 상황 하나를 가정해 보자. 거리를 걸어가던 웬 사내가 문득, 뭔가를 회상하고자 하는데 기억이 나지 않는다. 그 순간 그는 자신의 발걸음을 늦춘다. 반면 자신이 방금 겪은 어떤 끔찍한 일을 잊어버리고자 하는 자는, 시간상 아직도 자기와 너무나 가까운, 자신의 현재 위치로부터 어서 빨리 멀어지고 싶다는 듯 자기도 모르게 걸음을 빨리 한다. 느림의 정도는 기억의 강도에 정비례하고, 빠름의 정도는 망각의 정도에 정비례한다.


(나) 속도는 기술혁명이 인간에게 선사한 엑스터시(ecstasy)의 형태이다. 오토바이 운전자와는 달리, 뛰어가는 사람은 언제나 자신의 육체 속에 있으며, 뛰면서 생기는 미묘한 신체적 변화와 가쁜 호흡을 생각할 수밖에 없다. 뛰고 있을 때 그는 자신의 체중, 자신의 나이를 느끼며, 그 어느 때보다도 더 자신과 자기 인생의 시간을 의식한다. 인간이 기계에 속도의 능력을 위임하고 나자 모든 게 변한다. 이때부터 그의 고유한 육체는 관심 밖에 있게 되고 그는 비신체적 속도, 비물질적 속도, 순수한 속도, 속도 그 자체, 속도 엑스터시에 몰입한다. 기묘한 결합-테크닉의 싸늘한 물개인성과 엑스터시의 불꽃, 어찌하여 느림의 즐거움은 사라져 버렸는가? - 밀란 쿤데라 '느림' -

(다)

이제 너는 차를 몰고 달려가는구나.

철 따라 달라지는 가로수를 보지 못하고

길가의 과일 장수나 생선 장수를 보지 못하고

아픈 애기를 업고 뛰어가는 여인을 보지 못하고

교통순경과 신호등을 살피면서

앞만 보고 달려가는구나.

너의 눈은 빨라지고

너의 마음은 더욱 바빠졌다.

앞으로 기름 값이 또 오르고

매연이 눈앞을 가려도

너는 차를 두고

걸어 다니려 하지 않을 테지.

(……)

나의 마음이 무거워진다

- 김광규 '젊은 손수 운전자에게' 중에서 -


# 제시문 분석

모든 일에 신속함과 효율성이 가장 큰 가치로 인정받으면서 '빠름'은 미덕이고, '속도'는 가치의 척도가 되고 말았다. 시간은 돈이요, 돈이 곧 제일인 세상에서, 시간을 벌어 주는 '빠름'이야말로 인간이 추구해야 할 '최고의 덕(德)'이 된 셈이다. 그러나 과연 삶에 있어서 속도와 능률만이 인간이 추구해야 할 최고의 덕인가?

먼저, 제시문 (가)의 핵심은 '느림의 정도는 기억의 강도에 정비례하고, 빠름의 정도는 망각의 정도에 정비례한다'는 내용이다. 실제 우리는 어떤 일에 몰두하고 바쁘게 움직이다 보면 기억해야 할 소중한 것들을 잊어버리기 일쑤라는 것을 일깨우고 있다. 제시문 (나)는 기술 혁명이 가져온 빠른 속도가 인간을 자신의 육체로부터 소외시키고 자연과 더불어 한가로움을 누릴 수 있는 여유와 행복을 빼앗아 갔다고 지적하고 있다. 반면 제시문 (다)의 시인은 앞만 보고 달려가느라 가로수와 과일 장수, 생선 장수와 아기 업은 여인네를 보지 못하는 젊은 손수 운전자를 안타까워하고 있다. 빠른 속도를 얻는 대가로 생명과 다채로운 삶의 여정을 잃어버리고 있다는 것이다.

이러한 제시문의 내용을 바탕으로 1)물신주의에 따른 무한정한 속도 경쟁의 역기능을 살펴보고, 2)빠름에 익숙해진 삶의 방식을 인간의 입장에서 돌아보며 적극적이고 다양한 해결 방안을 묻고자 했다.

따라서 제시문을 꼼꼼하게 읽어보고 문제에서 요구한 사항을 일상적인 삶의 문제와 연결해 생각할 수 있다면 좋은 답안을 작성할 수 있을 것이다.

# 논제 해설

제시문은 고등학생 수준에서 충분히 이해 가능하도록 어렵지 않게 구성했다. 전체적으로는 현대의 속도 지향적인 삶이 과연 최고의 미덕인가를 묻고 있다. 현대사회의 특성상 아마 대부분의 학생들은 빠름을 수용해야 한다고 강변할 가능성이 크다. 그러나 문제는 출제 의도이다.

출제자는 분명 속도문명에서 느림의 소중함을 일깨우려 하고 있다. 그래서 <논제 2>에서 나름대로의 해결 방안을 탐색해 볼 것을 요구하는 것이다.

구체적으로 3개의 제시문은 모두 현재의 속도 문명을 비판하면서 느림의 미학을 실천할 것을 요구하고 있다. 그런데 <논제 1>은 제시문 (가), (나), (다)의 공통된 논지를 밝히라고 했다. 즉, 제시문 모두를 통합적으로 분석하고 요약해 보라는 의미이다. 단, 요약에서 제시문의 표현을 그대로 옮겨 적는 것은 곤란하다. 제시문 내용이 갖는 의미를 심층적으로 분석해 적절히 변용하되, 자신의 개인적 견해를 보태서는 안 된다.

<논제 2>는 위 문제점에 대한 나름대로의 해결 방안을 묻고 있다. 상투적이고 정형화된 논증보다는 창의적인 방안을 요구한다. 자신의 주장을 명확하고 설득력 있게 제시하고, 논리적인 체계와 일관성을 갖춘다면 좋을 것이다.



# 주제 관련 심화 학습
1.'속도·능률 추구' 현대 사회는 인간을 행복하게 할 것인가?

현대 사회는 속도가 숭배되는 사회이다. 무한경쟁 시대에는 속도가 경쟁력이다. 속도의 시대이고 속도가 모든 것을 결정하고 변화시키고 있다. 실제 컴퓨터와 인터넷은 인간의 사고와 생활양식을 급속도로 바꾸고 있다. 앞으로 디지털 기술은 더욱 놀라운 속도혁명을 일으킬 것이다. 속도의 물결에 앞장서면 승리자이지만 이탈하면 낙오자가 되기 일쑤이다.

제이 그리피스(Jay Griffiths)는 <시계 밖의 시간>에서 '비록 겉으로 드러나지 않지만, 현대에 이르러 시간의 묘사방식마저 철저하게 이데올로기적'이라고 지적했다. 시간이라는 개념에 사회의 지배적인 가치관이나 사상을 담고 있다는 것이다. 이미 우리는 인간의 '시간'이 아니라 기계의 시간, 즉 '시계'에 지배당한 삶을 살고 있다. 그래서 사람들은 휴일이면 도시를 떠나 시간이 더 많이 존재하는 곳을 찾아간다. 자연이 시간으로 충만해 있는 반면, 도시는 시계로 넘쳐나기 때문이다.

우리는 이런 각박한 분위기에 휘둘리며 너무 앞만 보며 달리고 있다. 더욱이 신자유주의에 기초한 세계화는 무한경쟁을 무기로 삼는다. 때문에 기업은 엄청난 경쟁력을 요구당하고 그들 기업에서 일하는 사람들도 이를 뒷받침하기 위해 바쁘게 움직일 수밖에 없다. 더 나은 제품을, 더 빨리 만들어서, 더 빨리 돈을 벌어야만 살아남을 수 있는 것이 오늘날의 세상이다. 빠름이야 말로 경쟁력의 원천이기 때문이다. 특히 정보화 사회의 경쟁력은 곧 속도이고 그 속도에 적응하는 자만이 이 사회를 이끌어 나갈 수 있다.

생산 및 제조 현장에서 속도는 능률(생산성)이고 능률은 곧 돈이다. 시간을 벌어 주는 '빠름'이야말로 인간이 추구해야 할 '최고의 미덕'이 된 셈이다. 아날로그가 디지털로 바꿔버린 이 세상에 더 이상 기다림의 미학은 없다. 그렇다면 과연 속도는 절대 선(善)인가? 인간 삶에 있어서 속도와 능률만이 최고의 덕인가? 과연 속도와 능률을 추구하는 현대사회가 인간을 행복하게 할 것인가?

2. 느림의 미학과 새로운 삶의 방식

그런데 21세기로 접어들면서 느림을 주제로 한 서적들이 주목을 받고 있다. <느림>(밀란 쿤데라), <느리게 산다는 것의 의미>(피에르 쌍소), <게으름의 찬양>(자크 르클레르크) 등이 대표적이다. 어쩌면 이들 모두는 우리가 살고픈 세상에 대한 소망을 표현하고 있는 것은 아닐까.

<느림>에서 쿤데라는 "어찌하여 느림의 즐거움은 사라져 버렸는가. 아, 어디에 있는가. 옛날의 그 한량들은? 민요들 속의 그 게으른 주인공들, 이 방앗간 저 방앗간을 어슬렁거리며 총총한 별 아래 잠자던 그 방랑객들은? 시골길, 초원, 숲 속의 빈터, 자연과 더불어 사라져 버렸는가"라고 묻는다. 느림의 내면에 담겨 있는 미학을 강조하는 셈이다.

쌍소 역시 이 사회를 살아가는 현대인의 모습을 안타깝게 바라본다. 느림이란 게으름이나 무력감과는 다른 것이며, 시간의 재촉에 떠밀려가지 않겠다는 단호한 결심에서 나오는 것이라고 말한다. 그는 느리게 사는 지혜로 △한가로이 거닐 것 △다른 사람의 목소리에 귀 기울일 것 △반복되는 것을 받아들이는 권태로움에 빠질 것 △모든 가능성을 열어두고 기다릴 것 △마음의 고향 같은 추억을 간직할 것 △마음의 소리가 살아날 수 있는 글쓰기를 할 것 등을 조목조목 제시하고 있다.

뿐만 아니라 강박적인 속도의 굴레에서 벗어나려는 새로운 움직임도 여러 가지 나타나고 있다. 물질적 가치나 명예보다는 신체적·정신적으로 건강한 삶을 행복의 척도로 삼는 웰빙(Well-Being)족이 주목을 받으면서 동시에 캔들(Candle)족, 슬로비(Slobbie)족, 네오웰빙(Neo Well-Being)족도 관심을 받고 있다. 이들 모두는 속도의 삶을 추구하는 현 방식과는 큰 차이를 보이고 있다. 또 우리의 존재방식을 변화시키고 환경과 경관을 위협하는 패스트푸드(fast food) 대신에 슬로푸드(slow food) 운동이 대안으로 등장하고, 최근에는 국내 일부 지역이 슬로우 시티(slow city)로 선정되기도 했다. 이러한 변화가 일어나는 것은 속도를 추구하는 삶이 그 속에 사는 사람들에게 일정한 정도의 만족감이나 성취감도 주지만 불안감이나 불만감도 심어주기 때문이다. 목적지에 한시라도 빨리 도달하기 위해서 개발된 기술 수단이 이제는 오히려 우리의 삶을 정체시키는 역설적 현상이 나타나고 있다.


# 출제 경향

속도 문명을 비롯해 현대 문명 전반을 돌아보고 성찰할 것을 요구하는 논제는 논술에서 단골 메뉴이다. 특히 능률과 효율성의 추구와 속도 지상주의를 반성적으로 살펴보자는 출제가 꾸준히 다뤄지고 있는 편이다.

구체적으로 부산대(2000 정시)에서는 과연 속도가 최고의 미덕인가를 따져보면서 현대적 삶에 대한 비판적 자각을 물었다. 한양대(2001 정시)는 기술문명사회의 인간소외 현상의 극복 방안을 제시하도록 함으로써 현실 문제에 대한 관심뿐만 아니라 해결에 적극적으로 참여하는 자세를 유도하고자 했다. 연세대(2002 정시)는 현대인들이 누리는 편리함과 즐거움의 이면에 숨겨진 채, 우리를 교묘하게 이용하는 부정적 기제를 생각할 것을 요구했다. 고려대(2002 정시)는 지나친 효율성의 추구가 그 과정에서 근본 가치나 목적의식을 상실할 때 심각한 사회적 비효율을 초래할 수도 있음을 돌아보게 했다. 또 숙명여대(2007 수시1)에서는 물질적 진보로 인한 문제점을 들고 그 해결 방안을, 인하대(2008 모의)에서는 사회적·개인적·물리적 속도와 관련된 각각의 지문을 주고 현대의 속도 문명을 비판적으로 성찰할 것을 주문했다.

이 밖에도 '삶의 행복을 위한 욕망의 절제'(중앙대 2001 정시), '오늘날 유행하고 있는 웰빙의 문제점과 참된 웰빙문화'(경북대 2008 예시) 등 '오늘'을 지배하는 문명을 일상적 삶과 관련해 성찰해 보고자 하는 측면이 강하다. 제시문들이 조지 리처의 <맥도날드 그리고 맥도날드화>, 밀란 쿤데라의 <느림>, 헬레나 노르베리-호지의 <오래된 미래>에서 자주 인용되고 있다는 것도 유의하면 좋겠다.

# 예시 답안

[문제1]
현대 사회에서 우리들의 삶을 억누르는 원리 중의 하나가 ‘속도’ 숭배의식이다. 나날이 빨라지는 교통수단, 하루가 다르게 새로운 정보로 가득 차는 인터넷, 점점 주기가 짧아지는 첨단 기술의 수명 등 갈수록 ‘더 빠른 것’을 추구하고 있다. 이로 인한 역기능 또한 만만치가 않다. 그래서 최근 삶의 진정한 방향을 찾고자 하는 노력의 일환으로 ‘느림’의 가치가 주목받고 있다.

[문제2]
산업화 이후 인류는 앞을 향해 숨 가쁘게 달려왔다. 모든 일에 신속함과 효율성이 가장 큰 가치로 인정받으면서 ‘빠름’은 미덕이고, ‘속도’는 가치의 척도였다. 물론 그로 인해 우리는 분에 넘치는 편리함과 풍요로움을 누리고 있다.

그러나 웬일인지 행복하지가 않다. 문명의 이면에 내재된 속도의식이 인간 소외와 가치 전도, 생태계의 파괴 등 가공할 만한 불행을 안겨주었기 때문이다. 개인적 자아는 해체되고 삶의 여유와 즐거움은 실종되어 버린 지 오래이다. 더욱이 무엇이든 빨리 성취하고자 하는 욕망은 개인의 삶마저 부실화시키게 마련이다. 학력 위조, 부정부패, 부실 공사 등이 대표적 사례들이다.

이처럼 속도숭배의식과 그로 인한 문명의 폐해 역시 속도만큼이나 빠르게 부각되고 있지만 당장 그 속도를 줄이기가 쉽지는 않다. 다행히 오늘날 도처에서 오늘의 문명을 근본적으로 돌아보자는 움직임이 일어나면서 오래 전에 폐기처분 되었던 '느림의 미학' 이 강조되고 있다. 한가함에서 나오는 사람들의 여유는 편안함을 가져올 수 있고, 이는 현대의 빠른 삶에 여유와 활력을 줄 수 있기 때문이다. 또 이는 인류에게 양보와 관용의 자세를 가져다준다. 그래서 느림의 삶과 문화를 회복할 필요가 있다.

그런데 ‘느림’을 실천하기 위해서는 무엇보다 삶의 주체성 회복이 급선무이다. 설정한 삶의 목표와 진정한 가치에 대해 끊임없이 반문해 보아야 한다. 성취의 속도와 양에 매달리기를 경계하고 무엇을 위한 삶인가를 되짚어보아야 한다. 일단 우리 마음의 속도를 줄이는 일부터 시작하자. 이를 위한 훌륭한 도구는 명상이다. 명상을 통해 우리는 자신을 잃어버리지 않을 수 있는 능력과 삶의 여유를 찾을 수 있을 것이다. 바로 우리에게 필요한 느림의 출발점이다.


# 관련교과

·『사회문화』(지학사)

Ⅴ. 3.가치관과 사회 발전

·『도덕』(교육인적자원부)

Ⅰ. 1.(2)현대 사회의 도덕 문제

·『국어(상)』(교육인적자원부)

7.생각하는 힘

·『문학(하)』(두산동아)

8.가치관의 변화와 문학의 다원화
/ 입력시간: 2008. 07.08. 15:25