[테마 논술] <24>정치-근대의 탄생과 현대사회의 합리성
근대 합리적 사고 부정적 단면들 살펴보세요

AP연합뉴스
1. 근대화란?

역사적으로는 서양의 역사 발전 과정 중 중세 봉건사회로부터 근대 자본주의 사회로 이행하는 과정에서 일어난 제반 현상을 말하나 보편적인 의미의 근대화는 서구의 근대화 과정에서 등장한 고유한 사실이나 체제를 넘어서 인류사의 보편적 전형으로서 근대사회를 이루는 기본적 구성요소를 보편적으로 재구성해 낸 것을 일컫는다. 즉, 자율적이고 독립적인 개인을 존중하는 개인주의, 경제적 자본주의, 정치적 민주주의가 된다는 것을 의미한다.

2. 근대의 시대정신

① 인간중심적 사유 : 신앙과 종교 심지어는 미신마저도 자신의 종교적 결단과 선택의 결과이며, 사회적 삶을 자신의 방식으로 계획하고 결정할 근거를 자기 자신에서 발견한다.

② 이성에 대한 믿음 및 합리주의 : 데카르트의 '나는 생각한다. 고로 나는 존재한다(Cogito Ergo Sum)'는 명제에서 보듯 이성적 인간이 이성을 통해 명석, 판명하게 인지하는 것은 참이며 확실하다는 것이다. 귀납법과 같은 과학적 방법의 발견을 통해 자연과학이 체계적으로 발전했으며 이러한 자연과학적 방법이 수확을 거두면서 그 현실적 효용성이 입증되고 정치학, 경제학, 사회학 등 여러 사회과학이 이러한 방법론을 차용함으로써 분석, 종합, 분류, 체계화, 가설의 검증 및 법칙화가 일반화된다.

③ 도구적 자연관 : 자연이라는 거대한 공포 앞에서 벌벌 떨어야 했던 인간은 이성이라는 횃불을 통해 자연을 단순한 물체들의 단순한 운동으로 이루어진 거대한 기계에 지나지 않는다고 여김으로서 자연법칙을 발견하고 자연을 정복하고 지배할 수 있다는 신념을 가지게 된다. 그리고 이러한 신념은 과학의 발전을 통해 자연을 이용하고 통제할 수 있는 것으로 입증하면서 더욱 굳어지게 된다.

④ 진보에 대한 믿음 : 이성이라는 무기를 가지고 자연 앞에 우뚝 선 합리적 인간은 이제 인류역사가 앞을 향해 발전해 나간다는 믿음으로까지 나아간다. 과학적 진보와 함께 산업화가 가져다 준 물질적 풍요를 일반인들도 누리기 시작하면서 인류의 진보는 자명한 것이 되었고, 이는 문화와 기술의 발전에 의해 사람이 더욱 행복해지고 품성도 향상된다는 도덕적 믿음도 포함하고 있다.

3. 근대의 환희와 계몽적 사고

① 근대의 환희

중세의 진리체계가 무너져 내리는 혼란 속에서 근대는 인간의 삶이 근거할 수 있는 새로운 명증한 근거를 확보하게 된다. 생각하는 '나'는 이제 모든 확실성의 근거이며 존재의 근거가 되었으며 인간 존재의 주인은 신이 아니라 바로 사유하는 그 자신이 되었다. 따라서 인간은 인간을 구속하는 모든 불분명한 것으로부터 자유로워야 하며 모든 것에 자신을 관철시킴으로써 인간은 자기 사유의 위대성을 자각하며 자신과 세계의 주인으로 우뚝 서는 환희의 시대가 열렸다.

이를 바탕으로 한 이성과 과학은 인류가 맹목과 무지로 점철된 중세의 어둠을 뚫고 근대라는 새 시대를 열게 했으며, 인간이 스스로 인식할 수 있는 진리에 기초해 문제 해결의 수단을 제공하고 자신의 운명을 스스로 이끌어가는 새로운 시대를 열게 되었다. 또 이성과 과학의 힘을 해명하기 위한 문제의식으로 가득차 중세의 몽매로부터 깨어나기 시작한다는 계몽은 근대를 칭하는 가장 적절한 이름이었으며, 계몽의 시대가 성숙되면서 종교적 강압을 삶에서 떨쳐내게 됐다. 모든 맹목적인 권위를 부정하고 인간이 주체가 되어 이성의 조명 아래 투명성을 추구했으며, 과학적으로 인간 존재를 펼쳐나감으로써 인간이 자신의 주인이 되고 그토록 꿈꾸어 왔던 유토피아를 달성하는 것이 가능하리라는 찬가를 불렀다.

② 계몽적 사고

계몽의 기본적인 사고 틀은 우리가 탐구하는 대상인 현실이 규칙적이며 인과론적으로 연결된 현상들로 과학적으로 인식 가능한 대상이라고 본다. 이는 반대로 계몽에 있어서 자연과학적 서술과 설명의 척도에 맞지 않는 것은 비현실적인 것으로 치부하게 된다. 따라서 계몽은 과학주의와 밀접한 관계를 가지며 인간 역시 과학적으로 파악해야 할 대상으로만 여김으로써 인간이 사물화 될 수 있는 여지를 마련하게 된다.

또한 도구주의적 관점을 강조해 현실을 기능적이고 실험적으로 연구할 수 있다고 본다. 그리하여 지식은 수학이나 물리학의 논리법칙에 따르며 그것은 도구적으로 이용될 수 있게 되고 이론적 지식과 기술적 이용의 관계는 자연과학이론의 논리적 사고틀 안에 갇히게 된다. 자연과 인간을 사물처럼 여기고, 사회관계는 기능적인 관계로만 규정되는 식이다.

따라서 계몽적 사고방식, 그리고 도구적 이성과 같은 개념은 인간이 자연을 지배하는 도구가 되어 자연과 거리를 두고, 자연을 낯설고 적대적인 것으로 여기게 된다. 문제는, 인간이 자신의 힘을 증가시키기 위해 구축해가는, 계몽적 합리성에 바탕을 둔 사회가 인간을 배제하게 되면서 도구적 이성을 중시하는 인간은 모든 사물을 효용가치로만 인식하게 되는데 있었고, 이를 통해 모든 사물은 인간을 위한 사물로만 존재하게 되었다.

결국 이러한 사고방식은 개념과 대상, 낱말과 사물간의 동일성을 전제로 하게 되며, 질서, 통제, 계산 가능성, 지배체계의 원리를 사회에 대한 전체주의적 관리에 적용하려 하면서 전체주의적 속성을 지닌다. 이러한 계몽적 합리성에 기초한 보편적 규칙과 원리의 전횡은 개개인의 고유성을 말살해 관리와 지배의 체계에 순응할 것을 강요하게 되면서 개별적 차이는 사라지게 되고, 자연을 지배하기 위한 도구인 계몽적 사고는 이제 인간을 지배하기 위한 도구로 바뀌게 됐다.

4. 근대의 비극과 반성

근대는 인간 스스로 그의 이성과 과학을 통해 자신들의 삶의 무대에 주인공으로 섰던 시기이지만 두 차례에 걸쳐 세계대전이라는 참혹한 전쟁에 휘말리며 모든 인간에게 엄청난 상처를 안겨준 비극의 시대로 돌변하게 된다. 계몽의 시대 초창기에는 이성이 인간으로 하여금 자연의 공포로부터 벗어나 스스로가 주인이 되게 했지만, 이성은 터무니없는 미신과 상상 대신 과학적 지식을 강조했고, 지식은 최고의 가치를 갖게 됐다. 그러나 계몽과 합리성이 지나치게 강조된 나머지 이성은 지식을 위한 도구로 전락하고, 두려움의 대상이었던 자연은 지배의 대상으로 여겨지게 되었다. 또 인간이 모든 것을 지배할 수 있다고 생각하기 시작하면서 참된 인식에 대한 열정과 욕구는 사라지고, 직접 확인할 수 있는 사실과 표면적인 것들만이 옳은 것으로 인정됐다. 이 과정에서 이성은 또 다른 미신을 만들어 내고 사람들은 이 미신을 믿게 되었다. 이성의 이름으로 행해지면 모든 것이 통하는 이성 만능주의에 이르게 된 것이다. 쓸모가 있고 없고가 가치 판단의 기준이 되어 이제는 인간마저도 하나의 상품으로 전락하고 말았으며 사람들은 이제 무엇을 얼마나 소유하고 있는가에 따라 자신의 가치를 인정받게 될 만큼 물질의 지배를 받고 있다. 물건은 영혼을 얻고 반대로 인간의 영혼은 물질화되는 뒤바뀐 가치관, 자본주의적 '물활론(物活論)'이 바로 계몽의 결과로 나타난 것이다. 이러한 사회 구조 속에서는 집단과 대중만이 힘을 발휘한다. 그래서 사람들은 집단을 형성해 집단의 이익을 관철하고 자기 집단을 보존하기 위해 자신에게 대항하는 모든 사람들에게 폭력적인 권력을 휘두르게 된다.

결국 계몽은 역사적으로 볼 때 비록 미신적인 신화에서 인간을 끌어냈지만, 역사를 다시 신화의 시대로 되돌려 놓고, 또다시 파시즘과 같은 폭력적인 야만성의 씨앗을 뿌렸으며, 발전된 과학 기술로 지구상에 더 많은 파괴와 불행을 일으켰다. 그리고 인간은 철저하게 이기적인 동물로 타락했고, 자기 소외만이 아니라 정신이 물질이 되는 불행을 경험하게 됐다. 요컨대, 인간을 구원하려던 이성이 거꾸로 인간 스스로를 파괴한 원인이 되고 만 셈이다.



# 출제경향

이성과 과학을 중심으로 유토피아를 꿈꾸었던 근대의 합리적 사고가 현대사회 속에서 갖는 부정적 단면들인 인간소외, 환경파괴, 전체주의적 속성, 특히 근대적 시공간이 갖는 문제들을 중심으로 출제됐으며, 최근에는 맥도날드화를 통한 현대사회의 합리성을 비판하는 문제가 출제되기도 했다. 여기에서는 근대적 합리성이 갖는 일반적인 속성과 문제들을 중심으로 살펴보고 구체적인 테마(소외와 환경문제)는 관계되는 곳에서 살펴볼 것이다.

# 관련교과

· 사회문화 Ⅴ-1단원 현대사회의 특징

· 시민윤리 Ⅰ-1-(3)단원 시민사회의 빛과 그림자

· 시민윤리 Ⅱ-2-(1)단원 과학과 윤리

· 윤리와 사상 Ⅰ-4-(2)단원 이상사회의 지향과 이데올로기

· 윤리와 사상 Ⅱ-3-(2)단원 서양윤리의 전개

· 윤리와 사상 Ⅲ-4-(3)단원 미래사회사상의 발전방향 기출문제

· 2008학년도 한양대 모의1

· 2008학년도 서울대 예시2

· 2007년 서강대 수시2-2

· 2005학년도 서울대 모의

· 2003년 연세대 정시 · 2002년 고려대 정시
/ 입력시간: 2008. 06.24. 15:25