[통합 논술] <85> 교과서로 논술잡자 - 다름과 틀림에 대한 바른 인식
'우리 삶의 방식과 직결' 출제 빈도 높아요 / 반태훈 부산사대부고 교사

# 논제와 제시문

제시문 드러난 문제점과 해결방안 기술

<문제1> (가)의 세 제시문을 활용하여 한편의 글을 완성하시오. 단 '삶에 드러난 문제점과 해결방안' 이라는 주제를 형상화하시오.(400자 내외)



<문제2> 위 문제에서 도출한 결론을 근거로 삼아 (나)의 두 제시문에 드러난 문제점과 해결 방안을 기술하시오.(700자 내외)

(가)

(ㄱ) 두 가지 일에 대하여 마음을 두 가지로 나누어 일을 처리하는 경우가 없어야 하며, 더욱이 세 가지 일에 대하여 마음을 세 가지로 나누어 일을 처리하는 경우가 없어야 한다. 마음을 오로지 하나로 하여 사물의 무수한 변화를 주의 깊게 보아야 한다. 잠시라도 이러한 성찰의 자세를 떠나게 되면, 사사로운 욕심이 온갖 옳지 못한 일의 실마리로 나타나게 되어 그 나타남의 정도가 불길의 영향을 빌리지 않고도 뜨거워지리만큼 격렬할 수도 있고, 얼음의 영향에 의존하지 아니하고도 차가워지리만큼 전율을 일으킬 수도 있게 되는 것이다.

- 이황, '성학십도의 글', 고등학교 전통윤리 교과서

(ㄴ) 설결(齧缺)이 왕예에게 물었다.

"선생님은 만물에 공통된 기준이 있다고 생각하십니까?"

"내가 그걸 어찌 알겠느냐."

"선생님은 자신이 알지 못하는 바가 있다는 것을 아십니까?"

"내가 그걸 어찌 알겠느냐."

"그렇다면 아는 게 없으십니까?"

"어허, 내가 그걸 어찌 알겠느냐. 비록 그렇기는 하지만 어디 한 번 말해 보기로 하지. 안다고 하는 게 알지 못하는 것이 아닌 줄 어찌 알겠는가. 이제 자네에게 한번 물어보겠네. 사람은 습기가 찬 곳에서 자면 요통이 생기거나 반신불수가 되어 죽게 되지만 미꾸라지도 그렇던가? 사람은 키 큰 나무 위에 있을 경우 벌벌 떨지만 원숭이도 무서워하던가? 셋 가운데 어떤 동물의 생활 습관이 기준이 될 수 있는가?

사람은 고기를 먹고 순록은 풀을 뜯고, 지네는 뱀을 먹지만, 올빼미는 쥐를 즐겨 먹네. 이 넷 가운데 어떤 동물의 입맛이 기준이 될 수 있는가? 원숭이는 편저(狙)와 짝을 이룬다. 순록과 사슴은 서로 짝을 이루고, 미꾸라지는 물고기와 함께 놀지. 모장(毛)과 여희(麗姬)를 세상 사람들은 가장 아름답다고 칭송한다. 그러나 그녀들을 보면 물고기는 물속으로 깊이 숨어들고, 새는 하늘을 날아오르고, 순록은 재빨리 도망간다. 넷 가운데 도대체 어느 것이 천하의 미인을 아는 것일까? 내가 보건대 세상 사람들이 인의(仁義)와 시비(是非)를 어지럽게 주장하지만 어찌 그것들을 구분할 수 있겠는가?" - '장자'의 제물론, 고등학교 윤리와 사상 교과서

(ㄷ) 영국인과 독일인들은 50년 전보다 두 배 이상의 돈을 벌고 있음에도 그때보다 더 행복해지지 않았다고 느끼는 것으로 보고되고 있다. 그보다 더 나은 경제 성장을 경험한 미국인들은 심지어 더 불행해졌다고 느낀다는 설문 결과가 나왔는데, 이런 역설적 상황을 어떻게 설명할 수 있을까?

오늘날 서구 사회에서 살아가는 사람들의 생존을 건 투쟁은 옛날 일이 되어 버렸지만, 그들의 만족감은 생존에 시달리던 자신의 조상들에 비해 나아지지 않은 것으로 나타나고 있다. 그 원인이 어디에 있을까? 그것은 바로 '은메달의 비극'에서 비롯된다. 운동선수들을 연구한 결과 은메달 수상자가 동메달 수상자보다 더 불행하다고 생각한다는 사실을 확인했다. 동메달을 딴 삶은 수상대에 올라설 수 있다는 것에 만족하면서 행복을 느끼지만, 은메달 수상자는 금메달을 따지 못했다는 것 때문에 상처 입고 화를 낸다는 것이다. <중략>

우리는 끊임없이 누군가와 비교해야 하는 운명을 갖고 있기도 하다. 옆집에 사는 김씨와 비교하는 것은 물론 가상 공간에 존재하는 다른 이웃들과도 끊임없이 비교한다. 더 가관인 것은 그 비교의 주인공들이 잘 사는 광고 주인공으로 다가온다는 것이다. 이것을 영국의 경제학자 리처드 레이어드는 "텔레비전은 거실을 백만장자로 가득 채운다"라는 말로 설명하고자 했다. 상황이 이러하다 보니 백만장자의 부유한 모습을 점점 더 일상적인 것으로 여기게 되었다. - 하랄드 빌랜브록, '행복 경제학'

(나)

(사례1) 1996년, 내가 묵고 있는 화계사에 세 번이나 불이 났다. 경찰은 기독교인을 범인으로 추정했다. 화계사는 불탄 절을 다시 세우고 개·보수하느라 많은돈을 들여야 했다. 나를 비롯한 국제 선원 스님들은 그 공사 때문에 며칠 밤낮을 매달려야 했다. 일을 하는 우리 마음 속에는 놀라움과 안타까움을 넘어 분노까지 일었다.

'이곳은 우리가 사는 집이다. 그런데 어떻게 자기들이 믿는 신념과 우리가 믿는 신념이 다르다고 해서 우리가 사는 집에 그것도 세 번이나 불을 지를 수 있단 말인가. 이것은 결코 예수님을 믿고 따르는 행동이 아니다.'

-현각, '만행-하버드에서 화계사까지', 고등학교 윤리와 사상 교과서

(사례2) 어느 날 깊은 밤에 정원에 있는 꽃과 나무들이 서로 다투었다. 채송화는 바위에 붙은 이끼가 작다고 비웃고, 봉선화는 채송화가 작다고 비웃고, 라일락은 봉선화가 향기가 없음을 비웃고, 장미는 라일락의 초라함을 비웃고, 포도 나무는 장미가 열매를 맺을 수 없음을 비웃고, 복숭아는 포도 나무가 똑바로 서 있지 못함을 비웃고, 소나무는 복숭아 나무의 크지도 아름답지도 못한 모습을 비웃었다.

- 고등학교 정치 교과서



# 제시문 분석

제시문 (ㄱ)은 삶을 살아가는 태도가 일관성을 지닐 수 있도록 부단한 자기 성찰의 필요성을 강조하고 있다. 다양한 현상에 대해 한 마음으로 다양성의 본질을 볼 수 있어야 한다는 것이다. 마음의 변화는 다양한 현상의 본 모습을 보지 못할 뿐만 아니라 같은 현상도 다르게 다른 현상도 같게 볼 수 있다는 것이다.

제시문 (ㄴ)은 우리들이 지니고 있는 자기 중심적인 편협된 사고 방식을 문제삼고 있다. 즉, 세상 사람들이 자기 중심적 기준으로 대상을 평가하고 비판하는 세태를 비판한다. 이 비판을 통하여 만물은 각자 고유의 가치를 지닌 존재임으로 그 가치를 알고 인정하는 자세가 필요함을 역설하고 있다. 각 현상이 지닌 본질을 알지 못하고 자기중심적으로 판단하는 문제점이다.

제시문 (ㄷ)은 현재 자신이 놓인 상태를 상대적 기준으로 판단함으로써 불행을 느끼는 상황을 드러내고 있다. 경제적 소득이 높아졌음에도 행복을 느끼지 못하는 것은 개인적 기대치가 절대적 기준으로 존재하는 것이 아니라 남과의 비교라는 상대적 기준으로 자신을 평가하는 실태를 보여 주고 있다. 또 은메달을 획득한 선수는 동메달보다는 더 높은 평가를 받음에도 불구하고 자신의 기준에 따라 불행을 느끼는 실태이다. 이는 결국 삶의 본질보다는 개인적 욕망을 바탕으로 외형적 비교에 따른 결과이다.



# 논제 분석

<문제1>은 제시문 분석의 방향을 제시해 아주 쉬운 문제이다. 성격과 정보가 다른 제시문에 대한 이해는 다양할 수 있다 하지만 발문에서 주제를 제시하여 주제의 의미로 해석하라는 해석의 범위를 한정하고 있다. 따라서 발문의 주제에 맞춰 제시문을 분석하면 된다. 다만 서로 다른 글을 하나의 완성 글 형태로 만들기 위한 과정은 생각해 보자.

1) 제시문을 분석하여 그 내용을 요약한다.

2) 각 제시문의 주장을 일반화한다. 이때 발문에 제시한 주제로 일반화할 수 있도록 해야 한다.

3) 각 제시문의 성격을 파악하여 주장과 근거 또 도입 부분등 글 부분을 확정한다.

이런 과정을 겪고 난 뒤에 자신의 표현 방식으로 재구성하되 그 글의 주제는 삶에 드러난 문제점과 해결 방안이어야 한다. 그러면 세 제시문에서 말하고 있는 삶의 문제점은 무엇일까? 현상이나 대상의 본질을 보지 못하는 편협한 사고이다. 이 편협한 사고의 원인은 제시문에 따라 다르다. (ㄱ)은 자아 성찰의 부족으로 욕망의 표출 때문이고, (ㄴ)은 다양성을 인정하지 않고 자신이 기준으로만 평가하려는 태도 때문이며, (ㄷ)은 개인적 욕망 때문으로 드러난다. 그러면 해결 방안은 무엇일까? 세 제시문의 공통된 해결 방안은 현상이나 대상의 본질을 추구하려는 태도이다. 따라서 이 문제의 주제는 우리 삶에는 편협한 사고가 문제이며 이를 극복하기 위해서는 현상이 지닌 본질을 볼 수 있어야 한다 정도로 요약할 수 있겠다. 이 주제를 뒷받침할 논거를 세 제시문에서 적절히 찾아 활용해 한 편의 완성 글을 쓸 수 있다면 이 문제는 충분히 해결했다고 볼 수 있다.

<문제2>는 ㉠조건은 <문제1>에서 도출한 결론이며 ㉡논의 대상은 두 사례에 드러난 문제점과 해결 방안이다. <문제1>에서 논술적 자아가 도출한 결론은 삶에 드러난 문제점과 해결 방안인데 문제점이 무엇인가에 따라 해결 방안은 다를 것이다. 또한 이 문제점과 해결 방안이 근거로 작용함에 따라 두 사례에서 이끌어 낸 문제점과 해결 방안이 다를 수 있다. 하지만 <문제1>에서 이끌어낸 결론과 <문제2>에서 끌어낸 주장 사이에 논리적 인과성은 지녀야 한다.

'우리 삶에는 편협한 사고가 문제이며 이를 극복하기 위해서는 현상이 지닌 본질을 볼 수 있어야 한다'는 사실을 논거로 삼을 수 있는 두 사례의 문제점이 무엇인지를 생각해야 한다. (사례1)은 종교의 차이라는 현상에만 집착해 종교가 지닌 본질적 공통점을 망각한 행위가 문제로 삼을 수 있다. (사례2)는 자신 이외의 어떤 대상도 가치를 부여하지 않는 독단적 사고이며 꽃이란 아름다움과 생명체의 고귀함이라는 공통된 본질을 망각한 행위를 문제로 삼을 수 있다. 그러면 각각의 해결 방안은 비교적 쉽게 나올 수 있을 것이며 글의 분량은 각 사례에 350자 안팎으로 삼으면 될 것이다.



# 주제 관련 심화 학습

▶다원화 사회

다양성의 사전적 의미는 물질세계의 현상의 무한한 질적 상이성을 일반화된 형식으로 반영한 개념이다. 이 개념은 세계의 통일성 개념과 함께 쓰여, 통일적 물질이 물질의 어떤 특정 형태로 혹은 질(質)이 없는 원질(실체)로 한원될 수 있는 것이 아니라 질적으로 규정되는 무수한 발전 형태로 존재함을 나타낸다. 세계의 통일성과 다양성에 대한 이러한 이해는 마르크스와 엥겔스가 이룩한 유물론과 변증법의 유기적 통일을 기초로 가능했다. 이를 바탕으로 현대 사회은 다양성이 허용되고 존중되는 다원주의 사회이다. 원래 다원주의라는 말은, 대중의 영향을 거의 받지 않는 권력 엘리트가 사회의 권력을 독점한다고 보는 엘리트주의에 반대되는 개념이다.

세계사적으로 볼 때, 다원화는 19세기 이후 사회 운영의 골격인 산업주의, 자본주의, 국민 국가주의 등을 반성하는 것이며, 또한 서구 문명 중심의 세계 질서를 거부하는 것을 의미한다. 그리고 사회적으로 볼 때, 다원화는 개인이나 사회에 영향을 미치는 제도적, 의식적 근원이 다양해짐을 뜻한다. 따라서 다원화는 사회를 다양한 모습으로 분화시켜며, 사회의 민주화를 촉진시키고 있다. 그리고 다원화는 인간의 욕구와 관심사가 단순히 양적이고 물질적인 것을 넘어서 '삶의 질'을 중시하는 사회 변화를 촉진시킨다. 다원화 사회에서는 서로의 '다름'을 기본적으로 인정하고 존중한다. 그래서 다원화 사회에서는 특정한 가치관에 기초한 견해, 또는 특정 개인이나 집단의 입장이 무조건 수용돼야 한다고 주장할 수 없게 되었다.

▶본질과 현상

본질은 어떤 현상이나 사물이 일정한 현상이나 사물이기 위해서 다른 현상이나 사물과는 달리 그 현상과 사물을 성립시키고 그 속에 내재하는 고유한 존재라는 의미로 사용할 수 있다. 그러므로 어떤 사상이든 자신의 본질은 존재하며 다른 사상과 그 본질이 같을 수 없는 것이다. 본질이 같다면 같은 사상이 될 것이다. 반면 현상이란 겉으로 드러난 사상의 모습이다. 물론 본질이 현상으로 드러날 수도 있지만 일치하지 않을 수도 있다.



# 출제 경향

'평등사회를 위한 대안' 등 출제



사회 현상의 큰 특징 중에 하나인 다양성에 대한 인식 문제는 우리 삶의 방식과 직결되기 때문에 항상 관심의 대상이기 때문에 출제 빈도가 높은 편이다. 이에 대해서는 서울대학교의 경우 2005학년도 정시에서 사물에 대한 올바른 인식 도달 방법을 비롯해 현대를 사는 한국인들은 행복해졌는가(2006학년도 수시), 경쟁의 공정성과 경쟁 결과의 정당성(06학년도 정시), 현대 사회에서 바람직한 삶의 방식(연세대, 98년 모의), 보편성과 개별성의 관계(고려대, 01년 수시), 불평등의 양상과 평등사회를 위한 대안(고려대, 04년 수시), 정의와 효율성의 이론에 근거한 사회적 불평등의 해결 방안(고려대, 07년 수시), 청소년 문화의 다양한 현상들에 대한 견해(성균관대, 01학년 정시), 자아 정체성에 대한 인식과 정립(성균관대, 04년 정시), 대중의 성격에 대한 상반되는 견해를 바탕으로 우리 사회가 안고 있는 문제점(성균관대, 07학년 수시)외 다수가 출제됐다.

사람은 사람 뿐만 아니라 다른 대상과 섞여 살아가야 하기 때문에 대상에 대한 바른 인식은 언제나 필요하다. 사상(事象)을 보는 올바른 태도는 삶에 꼭 필요한 자질이다.



# 관련교과

·시민윤리 (교육인적자원부) Ⅵ. 민주 시민으로서 지녀야 할 능력

·윤리와 사상 (교육인적자원부) Ⅱ. 자아 실현과 인격 완성

·사회문화 (중앙교육진흥연구소) Ⅲ. 가치관과 사회 발전

·도덕 (교육인적자원부) Ⅰ. 현대 사회와 도덕 문제

·정치 (법문사) Ⅱ. 정치 과정과 참여
/ 입력시간: 2008. 06.03. 15:16