[통합논술] <84> 교과서로 논술잡자 - 다문화주의
'우리는 단군의 자손?' 순혈주의 성찰해 볼까요 / 김덕곤 성일여고 교사

지난 25일 서울 성북 다문화 음식축제에 참가한 세계 각국 대표들이 한마음으로 대형 팥빙수를 만들고 있다. 연합뉴스
# 논제
'오리엔탈리즘 극복 방안' 기술

[문제1] 다음 네 개의 제시문은 하나의 공통된 주제와 관련된 글이다. 각 제시문의 논지를 밝힌 뒤 공통된 주제가 무엇인지를 서술하시오.(400자 내외)

[문제2] 제시문 (다)의 논지를 바탕으로 (라)에서 언급한 '우리 안의 오리엔탈리즘' 문제를 지적하고, 이를 극복하기 위한 방안에 대해 자신의 생각을 논술하시오.(700자 내외)

<가> 우리는 역사상의 모든 인간 사회들이 물질적 풍요라는 가치를 추구했을 것으로 생각한다. 그러나 이러한 상식은 공동체적 유대와 평화로움을 중시하는 칼라하리 사막의 수렵 채집민인 쿵 족에게는 적용되지 않는다. 이들은 최소한의 식욕을 해결하면 각종 놀이와 의례 행위를 통해 정신적인 즐거움과 화목한 사회관계를 유지하고자 노력한다. 이러한 쿵 족의 태도는 사바나 생태계에서 경험적으로 체득한 지혜에서 나온 것이다. 즉 이들은 건기와 우기의 생태적 변화 과정이나 먹잇감의 이동 경로, 식용 식물에 대한 지식 등에 기초하여 노동을 배분한다. 또한 자신이 속한 씨족 집단의 구성원들과 생산물·사냥도구를 공유함으로써 궁핍을 최소화할 수 있는 적응 체계를 발전시켰다. 인간은 생존하기 위하여 우선 먹어야 하지만, 얼마나 먹을 것인가 하는 것은 문화에 따라 다르다. -<2000 수능 언어영역>-

<나> 드골주의의 탄생 이래, 미국이라는 거대한 골리앗에 대적할 수 있는 프랑스의 전략은 반론의 원칙이다. 미국 혼자만이 옳을 수는 없다. 우리에게 필요한 것은 미국에 대한 거부를 정당화할 프로젝트다. 그러나 그것은 종래의 프랑스식 모델이 아니다. 그러기에는 프랑스 모델도 너무 진부하다. 우리에게 필요한 것은 새로운 자유주의적 민주주의 안에서 각자의 개성을 포기하지 않고 세계에 뒤떨어지지 않는 새로운 삶의 방식이다. 오늘날 세계는 서구에서 비롯된 시장경제, 민주주의, 인권에 대한 수호원리 등을 기본 원리로 받아들이고 있다. 그리고 미국은 자신의 이데올로기를 다른 민족들에게 끊임없이 정당화하고자 하였으며, 다른 민족의 다양성을 무시함으로써, 다른 민족 및 국가의 신뢰를 잃게 되었다. 그러나 프랑스는 타문화들의 다양성을 중요시함으로써, 문화적 차이에 보다 주의를 기울이는 듯이 보인다. -기 소르망, <열린 세계와 문명창조>-

<다> 오늘날 우리가 경험하고 있는 세계화 현상으로 인하여 세계적인 규모에서 보편적이고 공통적인 문화 요소가 점점 더 많아지고 있지만, 다른 한편에서는 여전히 다른 문화적 요소가 공존하고 있다. 그런데 다양한 문화 사이에서 어느 것이 더 좋고 옳은 것이며, 어떤 것이 더 나쁘고 잘못된 것이라는 평가를 단정적으로 내릴 수는 없다. 각 사회의 문화 사이에 존재하는 차이는 상대적인 것으로 이해해야 한다. 한 사회의 문화는 그 사회 구성원들에게는 가치가 있지만, 다른 형식의 문화를 가진 사람들에게는 기이한 것으로 보일 수도 있다. -고등학교 <시민 윤리>-

<라> 에드워드 사이드는 19세기 서양 제국주의의 관념적 토대를 '오리엔탈리즘'으로 설명한 바 있다. 서양은 자신의 관점에서 동양을 상상하고 규정하면서 서양과 정반대 이미지의 틀을 입혔다. 소위 '타자(他者)'로서의 동양의 이미지다. 문명적 서양과는 달리 동양은 정체되어 있고 그것이 문명 간 우열과 등급의 근원이라고 믿었다. 오리엔탈리즘은 강자가 약자를 지배하는 것이 자연 법칙이라고 주장했던 사회진화론과 결합되어 제국주의 팽창의 뿌리가 되었다. 오리엔탈리즘이 남긴 유산의 하나는 강제된 열등을 스스로 체화하려 했던 일부 동양 사회의 뒤틀린 세계관이었다. 동양 사회 내부에도 서구 문명적 시각에 기초하여 우열과 층위가 만들어지고 침략과 지배를 위한 공세적 행위가 나타났다. 일본 제국주의가 동아시아를 지배하려 했던 것도 그러한 인식의 비극적 파행이기도 했다.

그러나 지금 우리는 어떠한가? 뒤늦게 산업화 대열에 합류한 우리의 인식은 19세기 서양인의 그것과 놀라울 정도로 닮아 있다. 우리보다 '열등'하다고 여기는 인종과 사회를 경멸하는 태도를 굳이 숨기려 하지 않는다. 때론 대단히 공세적이기까지 하다. 오죽했으면 한국인은 국가별 경제 발전 정도에 따른 인종주의 경향이 있다고 비아냥을 받겠는가! 이것이 우리 안에 도사린 오리엔탈리즘이다. - 국민일보(2007. 9. 10)-


# 제시문 분석

제시문 (가)에서는 칼라하리 사막의 '쿵 족'을 예로 들어 물질적 풍요의 추구가 인류 문화의 중심적 가치가 아님을 밝히고 있다. 이는 결국 문화적 가치가 다양하다는 것을 말하려는 것이다.

제시문 (나)에서는 미국 주도의 세계화에 대해 부정적인 입장을 취하면서 프랑스를 예로 들어 다양한 문화의 차이를 인정해야 한다고 말하고 있다.

제시문 (다)에서는 '세계화와 문화적 다양성'에 대해 말하고 있다. 즉, 특정 문화의 우열을 논할 수 없음을 들어 각 사회의 문화 상대성을 인정해야 한다는 관점을 취하고 있다.

제시문 (라)에서는 우리가 경계해야 할 '우리 안의 오리엔탈리즘'에 대해 비판하고 있다. 오리엔탈리즘은 '우월한 서양'과 '열등한 동양'이라는 허구적인 이분법적 구분에 기초하는데, 이는 서구인에 의해 날조된 동양의 이미지라고 볼 수 있다. 이 글의 필자는 동양 사회의 내부에도 서구 문명적 시각에 기초하여 우열과 층위가 만들어지고 있음을 지적하면서 우리 사회에서 자행되고 있는 인종 차별 문제를 통해 우리 안의 오리엔탈리즘을 비판하고 있다.


# 논제 분석

[문제1]에서는 제시문 (가)∼(라)의 공통된 주제가 무엇인가를 찾는 문제이다. 하나의 공통 주제와 관련되는 4개의 제시문들을 정확하게 독해할 수 있다면 무리 없이 [문제1]에 대한 답안을 작성할 수 있다. 이번 논제도 시사적인 문제나 특정 분야에 치우친 지식을 묻는 주제를 선택하지 않고 학생들이 여러 교과서에서 쉽게 만날 수 있는 보편적인 주제를 선택했다. 제시문 4개는 모두 '문화의 다양성'이라는 공통 주제와 관련이 있다. 제시문 (가)에서는 물질적 풍요의 추구가 인류 문화의 중심적 가치가 아님을 밝혔고, (나)에서는 프랑스를 예로 들어 다양한 문화의 차이를 인정해야 한다는 점을 말하고 있다. 또 (다)에서는 각 사회의 문화 상대성을 인정해야 한다는 것이고, (라)에서는 청산해야 할 우리 안의 오리엔탈리즘 문제를 언급했다.

따라서 각 제시문의 핵심 논지를 간략히 언급한 뒤 공통된 주제를 결론으로 제시하면 문제는 해결되는 셈이다. 답안 작성 과정에서 유의해야 할 점은 각 제시문의 핵심이 되는 논지를 정확히 파악해 간결하게 정리해야 한다는 점이다. 제시문의 핵심적 내용들이 얼마나 정확하게 글 속에 반영되었는지, 제시문 4개의 공통된 주제를 정확하게 도출했는지가 평가의 주안점이라고 할 수 있다.

[문제2]에서는 두 가지 과제를 해결할 것을 요구하고 있다. 먼저 제시문 (라)에서 언급한 '우리 안의 오리엔탈리즘' 문제를 지적해야 하고, 다음으로는 제시문 (다)의 논지를 바탕으로 이를 극복할 수 있는 방안을 제시해야 한다. 글의 구성은 두 개의 단락으로 나누면 무난할 것이다. 첫째 단락에서는 우리 사회의 다문화 가정의 증가와 혼혈인에 대한 차별 문제, 외국인 노동자들에 대한 인권 탄압과 같은 예를 들어 우리보다 열등하다고 여기는 인종과 사회를 얕잡아 보는 태도를 지니고 있음을 지적해야 한다. 또한 타민족이나 타문화에 대한 우리의 이러한 태도는 문화 다원주의를 원칙으로 하는 세계화 시대에 역행하는 태도임을 지적하면 될 것이다. 둘째 단락에서는 (다)의 논지를 반영해 우리 안의 오리엔탈리즘을 극복할 수 있는 방안을 언급하면 된다. 문화 상대주의적 입장에서 서로 다른 가치관이나 삶의 방식을 존중해야 한다는 점, 문화적 차이를 인정하고, 타문화를 존중하는 태도를 지녀야 한다는 점, 문화적 우월주의나 낡은 혈통주의를 버려야 한다는 점을 강조하면서 논지를 전개하면 될 것이다.

[문제2]에서는 수험생의 견해가 반영되어야 하므로 자신의 주장을 명확하고 설득력 있게 제시해야 하고, 논리적인 체계와 일관성도 갖추어야 한다. 특히 상투적인 견해를 제시하는 것보다는 창의적인 견해나 독창적인 논증 과정을 제시해야 좋은 평가를 받을 수 있음을 명심해야 할 것이다.


# 주제 관련 심화 학습

▶다양성과 관용의 정신

낯선 것과 친숙한 것 사이의 갈등 상황에서 신뢰를 회복하기 위한 열쇠는 무엇일까? 그것은 바로 다른 사람의 시각을 받아들이려고 하는 '관점의 변화'이다. 다른 것에 비추어 자신의 관점을 변화시키는 것은 서로 간의 차이를 인정하게 하고 안정된 자아 정체성을 형성하게 할 뿐만 아니라, 사회 통합에도 기여한다. 이러한 관점의 변화 과정에서 필수적으로 요구되는 덕목은 '관용'이다. 개인이 각자의 삶을 영위하면서 창출하는 다양성과 창의성은 우리 사회를 풍요롭게 하고 역동적으로 만드는 데 이바지한다. 따라서 타인의 가치와 욕망이 나의 것과 달라 서로 갈등한다 하더라도 상호간에 존중해야 하며 관용적인 태도를 지녀야 한다. 나의 가치와 욕망이 중요한 만큼 타인의 그것도 동등하게 중요하고 타인의 것을 존중할 때 나의 것도 존중받을 수 있기 때문이다. 차이와 다양성은 사회 전체의 문화나 정신적 풍토를 풍요롭게 해준다. 사회 발전의 관점에서도 타인의 상이한 가치관이나 욕구, 신념 등의 다양성은 존중되어야 한다.

▶세계화와 문화 공존

단일 문화를 지켜 온 우리 민족은 다른 문화에 대한 배타성이 강한 면이 있다. 이는 외국인 노동자 등 국내 외국인에 대한 태도를 비롯하여 집단 따돌림, 지역주의, 연고주의 등으로 극단화되기도 한다. 이러한 문화적 배타성은 과거 민족 정체성을 기초로 한 국가 공동체에서는 문제가 없었지만, 문화 다원주의를 원칙으로 하는 세계화 시대에는 적절하지 못하다. 문화 다원주의 사회 속에서 상이한 인종, 문화, 종교 집단이 안정과 평화를 유지하기 위해서는 문화적 차이에 대한 관용의 태도를 지녀야 한다. 다양성을 유지시켜 주는 원동력인 관용은 그 자체가 현대의 문화 양식이기 때문에 보편적인 관용의 원칙과 제도를 만들고, 이에 의거하여 관용을 배우도록 노력해야 한다.

▶문화 상대주의적 태도

단지 자신이 속한 문화권과는 다른 사고방식을 가졌다는 이유로 타문화권의 그것을 열등한 것으로 간주하는 시각은 객관적으로 타문화권을 관찰하는데 있어서 심각한 저해요소가 될 뿐만 아니라, 인종주의적인 편견으로 이어질 수 있다. 문화란 상대적인 성격을 지닌다. 각자의 사회는 그 나름대로 자신들의 문화를 합리적인 것이라 여긴다. 따라서 다른 문화를 관찰하고 판단하는 사람은 문화적 편견, 특히 그 자신이 속한 문화권의 관점에 의거하는 위험을 피해야만 한다. 다른 사회의 문화가 자신이 속한 사회의 문화와 심각하게 배치되는 성향을 지녔다고 할지라도 그들 나름대로의 합리성을 이해하기 위해 노력해야 할 것이다. '문명권'과 '비문명권', 그리고 '야만'과 '문명'을 이분하려는 시도 자체가 미숙하고 불합리한 시도라는 점을 상기해야 할 것이다.


# 출제 경향
'세계화와 민족주의' 등 출제 가능성 높아

문화의 다양성 혹은 다문화주의는 논술고사에서 단골로 출제되는 주제 중의 하나이다. 최근 들어 우리 사회에도 다문화주의에 대한 논의들이 범람하고 있다. 그러나 정작 다문화사회가 무엇을 뜻하고, 다문화 교육은 무엇이고, 다문화 가족은 무엇인지, 다문화 사회의 철학, 이론, 방법론 등을 묻는다면 선뜻 대답이 나오지 않는 것이 우리 사회의 현실이다.

우리나라도 빠른 속도로 다문화 사회로 바뀌어 가고 있기 때문에 다문화주의에 대한 폭넓은 이해가 절실히 요구되고 있다. 특히 우리나라는 단일민족주의를 강조하는 사회·문화적 분위기 때문에 문화 다양성에 대한 폭넓은 이해와 비판적 고찰이 부족한 것이 현재의 실정이다. 순혈주의를 내세워 소수 민족이나 타자의 문화에 대해 터무니없는 우월감을 갖고 함부로 무시하거나 차별하고 있지는 않은지 성찰해보자는 의미에서 이번 문제를 출제했다.

다문화주의와 관련되는 논제는 2008학년도 이화여대 수시2 논술고사에서 출제됐다. 인문 및 자연계열 공통으로 '주류집단 속의 소수집단'이 직면하고 있는 개인적 권리와 소수집단의 집단 결집성 문제를 다루었다. 또 '문화 간 의사소통 능력을 기르기 위한 방안에 대하여 논술하라'는 2007학년도 한국외대 수시2 문제도 동일한 주제라고 볼 수 있다. 또 보편 문명에 대한 다양한 입장 이해와 비판(2007 이화여대 정시), 문화적 다양성과 문화들 사이의 관계 파악(2005 고려대 수시2), 문화 상대주의에 대한 찬반 논의(2003 서울교대), 한국인의 외국인 노동자 차별 문제(2002 한양대 정시), 문화 상대주의적 관점 비판(2000 서강대 모의논술 3차) 등도 같은 주제의 논제가 된다.

세계화와 관련된 주제도 문화의 다양성과 맥을 같이 한다는 점에서 주목해야 한다. 조선의 개화기 상황과 세계화 상황의 비교 및 대조(2008 서울대 예시문제), 한국인이 지향해야 할 세계화의 방향(2006 동국대 정시), 현재와 미래 사회를 이끌어갈 문화의 힘(2005 동국대 정시), 현시대에 걸맞은 문화의 형성과 교류(2004 한국외대 정시), 디지털 문명 시대에서의 세계화와 문화(2002 한국외대 정시) 등이 그 사례에 해당한다.

2009학년도에도 문화의 다양성이나 다문화주의에 대한 주제가 출제될 가능성은 매우 높다. '세계화와 민족주의 문제', '소수집단에 대한 차별 문제', '문명의 충돌과 공존 문제', '문화적·인종적 다원주의 관점에서의 애국주의 문제', '다문화 사회와 순혈주의', '소수 언어의 소멸과 문화의 다양성 파괴', '문화 패권주의와 진정한 세계화의 의미' 등의 주제도 출제될 가능성이 매우 높다.

따라서 수험생들은 여러 교과서에서 다루고 있는 문화 다양성 문제를 피상적 수준에서만 이해하지 말고 인류 사회나 우리 사회가 안고 있는 문제와 연계해 심도 있게 공부해 둬야 한다. 특히 사회적 이슈가 되고 있는 다문화 가정의 증가와 사회 문제에 대해서도 관심을 가져야 한다. 다문화 가정의 안착을 위한 대책을 제도적 측면과 의식적 측면에서 생각해 보는 것도 중요하다. 또 다문화 사회로 가는 길목에서 단일 민족의 신화나 순혈주의가 왜 문제가 되는지도 고민해 보아야 한다.


# 관련교과

·『윤리와 사상』(교육인적자원부) Ⅲ. 사회 사상의 흐름과 변화
·『사'회·문화』(천재교육) Ⅳ. 인간과 문화 현상 이해
·『사회』(두산) Ⅴ. 문화권과 지구촌의 형성
·『경제』(교학사) Ⅴ. 세계 시장과 한국 경제의 미래 전망
·『시민윤리』(교육인적자원부) Ⅳ. 국가 발전과 지구 공동체
·『인간 사회와 환경』(교학사) Ⅴ. 세계화와 세계의 이해


# 예시 답안

[문제1] (가)에서는 물질적 풍요의 추구가 인류 문화의 중심적 가치가 아님을 강조하면서 문화적 가치의 다양성을 말하고 있다． (나)에서는 미국과 프랑스를 대비하여 다양한 문화의 차이를 인정해야 한다는 점을 강조했고， (다)에서는 각 사회의 문화 사이에 존재하는 차이는 상대적인 것임을 지적하면서 문화의 상대성을 인정해야 한다는 관점을 취하고 있다． 또 (라)에서는 우리보다 열등하다고 여기는 인종과 사회를 경멸하는 태도를 지적하면서 우리가 청산해야 할 `우리 안의 오리엔탈리즘'에 대해 비판하고 있다． 이로 볼 때， 제시문 (가)~(라)는 모두 문화적 차이를 존중해야 한다는 관점， 즉 문화적 다양성이라는 주제와 관련이 있다．

[문제2] 유럽 문명권에서 다른 문명권에 대한 편견을 오리엔탈리즘， 즉 동양주의라고 한다． 다시 말하면 오리엔탈리즘은 동양에 대한 서양의 우월주의와 상투적 편견의 산물이라 할 수 있다． 하지만 우리 역시 서양처럼 우리보다 열등하다고 여기는 인종과 사회를 얕잡아 보고 경멸하는 태도를 지니고 있음을 (라)의 필자는 비판하고 있다． 외국인 노동자에 대한 인권 탄압이나 혼혈인에 대한 차별 등 우리 사회에는 아직도 타민족이나 타문화에 대해 배타적인 태도가 남아 있다． 이러한 태도는 문화 다원주의를 원칙으로 하는 세계화 시대에는 바람직하지 못한 자세이다．
이러한 배타적 태도를 극복하기 위해서는 무엇보다 타자를 존중하고 배려하는 문화를 지녀야 한다． 특히 동아시아에서 한국의 위상이 높아지면서 어느 사이 우리가 제국주의 담론의 핵심인 오리엔탈리즘의 주체가 되어 가고 있는 것은 아닌지 진지하게 반성해야 한다． 한국 사회는 이제 다양한 인종， 문화， 종교와 관습을 가진 사람들이 함께 거주하는 다문화 사회로 진입하고 있다． 이런 현실에서 단일민족과 순혈주의는 얼마나 녹슬고 낡은 가치인가． 이제 한국 사회가 나아갈 방향은 서구 제국주의적 한계를 극복하고 우리 땅에 들어와 있는 타자들에 대한 지나친 우리 중심적 시각을 넘어서는 것이라야 한다． 유엔 인종차별위원회가 뼈아프게 지적했듯이， 이주 노동자들에 대한 문화적 우월주의나 순혈주의적 편견부터 우리는 하루 빨리 청산해야 한다． 서로 다른 문화， 언어， 인종， 전통과 관습을 가진 사람이나 집단이 공존하기 위해서는 차이와 다름을 인정하고 존중하는 것， 이것이야말로 제국주의 시대의 낡은 유물인 `우리 안의 오리엔탈리즘’을 극복하는 길이 아닐까．
/ 입력시간: 2008. 05.27. 15:23