[책세상]절대적 자유를 향한…/이호룡
"아나키즘, 1920년대까지 국내 사회운동 주도"

일제강점기 및 해방정국 한국의 아나키스트들.
"아나키즘(Anarchism)은 개인의 절대적 자유를 추구한다. 아나키스트는 모든 권력과 사회제도, 국가를 부정하고, 개인의 자유의지가 연합하여 운영하는 무권력·무지배의 자유 사회를 건설하고자 한다."

당당하고 명쾌한 선언이긴 한데, 권력도 없고, 따라서 지배도 없는 자유라니, 도대체 현실에서 가능키나 한 것인가? 그런 의문이 먼저 들 테지만 실제 그런 자유가 가능하다며 몸 바쳐 투쟁한 이들이 있었다. 먼 데서는 프루동, 바쿠닌, 크로포트킨이 그랬고 가까운 데서는 신채호, 박열, 이회영이 그랬다. 하지만 그동안 우리나라에서는 아나키즘에 대한 이해와 아나키스트들의 활동에 대한 평가가 부족했다.

'절대적 자유를 향한 반역의 역사-한국 아나키즘을 돌아본다'(이호룡 지음/서해문집/9천500원)는 그런 현실이 안타까워 나온 책이다. 지은이는 한국 현대사를 전공한 학자로, 한국 아나키즘을 돌아보기 전에 먼저 아나키즘을 무정부주의, 혹은 낭만적 테러리스트 정도로 단순화시키기 말 것을 당부한다. "아나키즘은 무정부주의에 그치지 않으며, 테러활동은 그들의 다양한 실천 방법 중 하나였을 뿐, 오히려 아나키즘은 일제강점기와 해방정국에서 우리 사회운동의 주요한 축을 담당했다"는 것이다.

지은이가 말하는 아나키즘은 자본주의를 극복하자는 범 사회주의 쯤으로 해석되는데, 공산주의, 그러니까 마르크스의 과학적 사회주의와는 철저히 분리된다. 공산주의가 전략과 전술 상 권력과 체제를 추구하는 데 비해 아나키즘은 그를 인정할 수 없기 때문이다.

책에서 말하는 바 1920년대 초까지 국내 민족해방운동은 사회주의가 주도했고 그 사회주의는 아나키스트들이 주도했다. 그들은 테러적 직접행동론, 혁명근거지 건설론, 경제적 직접행동론, 민족전선론 등의 방법론을 통해 다양한 활동을 전개했다. 하지만 1920년대 초반 이후 대중운동의 성장과 함께 강력한 전위조직을 중시하는 공산주의가 두각을 나타내기 시작했다. 공산주의자들과 아나키스트들은 대립하다가 분열했으며, 주도권은 공산주의로 넘어갔다. 억압과 지배가 없는 자유로운 사회라는 아나키즘의 구호는 강렬한 자극이었지만 구체적 실천에서는 생명력이 현저히 낮았던 것이다.

해방 이후 아나키스트들은 자유사회건설자연맹과 독립노동당을 중심으로 결집했다. 자유사회건설자연맹은 노동자와 농민의 생활을 개혁하고 그들과 함께 공동체 사회를 건설하고자 했으나, 민중의 관심을 끌지 못해 지지부진을 면치 못했다. 독립노동당은 김구의 한국독립당과 함께 신탁통치반대운동, 임정봉대운동, 남한단독정부수립 반대운동 등을 진행했지만, 1948년 남북연석회의 이후 군소정당으로 전락했고, 이후 지리멸렬해졌다.

그런 아나키즘을 오늘 되돌아봐서 어쩌자는 것인가. 지은이는 오늘날 우리의 최대 과제는 민족통합인데, 좌우 대립의 흑백논리가 판치는 한 평화적 민족통일은 이룰 수 없으니, 아나키즘을 통해 대안을 찾아보자고 주문한다. "역사는 모든 사람이 지배와 억압에서 벗어나 자유로운 삶을 누리는 사회를 건설하는 방향으로 나아가야 하는데, 자본가 독재는 말도 안되고 프롤레타리아 독재도 실패로 끝났다. 아나키즘은 그런 사회를 건설하는 데 많은 시사점을 줄 수 있다"는 것이다.

임광명 기자 kmyim@busanilbo.com
/ 입력시간: 2008. 02.16. 16:13