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[부일논술 통합논술 넘어서기] <53> 경제 및 사회 문화적 관점에서 본 환경 문제
'환경위기' 경제 사회 문화 측면서 분석
/ 김덕곤 성일여고 교사

'부일논술'은 달라진 출제 경향에 맞춰 논제를 출제하고,해설을 덧붙여 통합교과형 논술의 길라잡이 역할을 하고자 합니다. 개금고 서진관,부산남고 이성건,부산사대부고 반태훈,부산진고 김정훈,성일여고 김덕곤,양운고 박경원,해강고 김태진 선생님 등 일선 고교 논술지도 교사와 부산종로학원 수리·과학논술팀이 함께 합니다. 본란에 많은 관심 부탁드립니다.

논제

다음 제시문을 읽고 물음에 답하시오.

[논제1] 제시문 (가)와 (나)를 참조하여 '근대경제학'이 초래할 수 있는 문제점이 무엇인지를 간략히 서술하시오.(300자)

[논제2] 제시문 (가)~(다)를 참조하여 환경 위기의 원인을 경제적 측면과 사회 문화적 측면에서 논술하시오.(500자)

[논제3] 제시문 (라)에 반영된 우리 선조들의 자연관을 바탕으로 환경 문제의 해결 방안을 제시하고, 이러한 자연관의 한계에 대해서도 논술하시오.(800자)

제시문

가.

에너지의 변화 관계를 논의하는 학문을 열역학이라 한다. 열역학 제1법칙은 에너지 보존의 법칙이다. 우주 물질과 에너지 총량은 일정하기 때문에 생성되거나 소멸될 수 없고, 오직 그 형태만이 바뀐다는 내용이다. 열역학 제2법칙, 즉 엔트로피 법칙은 물질과 에너지는 한 방향으로만 바뀔 수 있음을 천명한다. 다시 말해, 물질과 에너지는 사용할 수 있는 형태로부터 사용할 수 없는 형태로, 얻을 수 있는 형태로부터 얻을 수 없는 형태로, 질서가 있는 상태로부터 질서가 없는 상태로만 변한다는 뜻이다. <중략>

엔트로피 증가는 이러한 사용 가능한 에너지의 감소를 뜻한다. 자연계에서 무슨 일이 일어날 때마다 얼마간의 에너지는 앞으로 사용 불가능한 에너지로 끝이 난다. 이런 사용 불가능한 에너지가 바로 공해에 해당된다. 사람들은 대부분 공해는 생산물에 대한 부산물이라고 생각한다. 실제로 환경오염이라는 것은 사용 불가능한 에너지 형태로 변환된 사용 가능한 에너지의 총량이다. 따라서 쓰레기는 분산된 에너지이다.

열역학 제1법칙에 의하면 에너지는 창조되거나 소멸될 수 없고, 다만 그 형태가 바뀔 수 있을 뿐이다. 그리고 열역학 제2법칙에 의하면 자연계에서 에너지는 분산된 상태로 한 방향으로만 변환이 가능하다. 따라서 환경오염은 엔트로피에 대한 또 다른 이름이다. 즉, 그것은 현재의 사용 불가능한 에너지에 대한 척도이다.

- 제레미 리프킨 '엔트로피'

나.

근대경제학에서는 돈으로 나타낸 가격에 의해 모든 게 동일화되고 수량화되는 것이 그 방법론인 만큼, 재생이 가능한 물질과 재생 불가능한 물질을 구별하지 않는다. 그 결과 석탄이나 석유, 땔나무, 수력 등 서로 대체될 수 있는 연료들 사이의 유일한 차이는 근대경제학자에게 있어서는 1단위당 상대 비용일 뿐이다. 그리고 당연히 비용이 낮은 것이 선호된다. 그것이 가장 합리적이며 '경제적'이기 때문이다. 불교경제학자가 보기에 이는 물론 그릇된 것이다. 석탄이나 석유와 같은 재생 불능 연료와 땔나무나 수력과 같은 재생 가능한 연료들 사이에는 본질적인 차이가 있으며, 이 차이는 결코 무시할 수 없다. 재생 불능 재화는 부득이한 경우에만 사용되어야 하고, 그러한 경우에도 그것을 보전하기 위한 최선의 주의와 세심한 배려가 기울여져야 한다. 이러한 재화를 함부로 사치스럽게 사용하는 것은 일종의 폭력 행위다. 현실로는 완전한 비폭력이 있을 수 없을지도 모르지만, 무슨 일을 하던 비폭력 이상을 지향하는 것이 인간의 절대적인 의무다. - 슈마허 '작은 것이 아름답다'

다.

근대 사상가들은 세계를 구성하는 실체는 더 이상 분리할 수 없는 최소 단위의 '입자'이며, 자연세계는 이러한 입자들의 분리와 결합 등의 운동에 의해 이루어진 것이라고 보았다. 근대 과학에서 이러한 입자들의 운동과 변화는 기계론적 인과관계에 의해 설명할 수 있는데, 자연 변화를 기계론적 인과관계로 파악한다는 것은 곧 자연을 생명이 없는 물질적 재료로 간주한다는 말과 같은 뜻이 된다. 데카르트는 동물은 하느님이 창조하신 기계에 불과하다는 '동물 기계론'을 주장했고, 라 메트리(La Mettrie)는 『인간 기계론』에서 인간은 동물과 마찬가지로 기계에 불과하며, 인간의 정신은 뇌의 물질적인 작용에 불과하다고 보았다. 이와 같이 인간과 자연을 기계론적 관점에서 이해하는 한, 인간이 이성을 이용하여 인과 법칙을 밝혀냄으로써 자연을 정복하고 이용하는 일을 정당하다고 보는 것은 당연한 귀결이었다.

- 고등학교 '전통 윤리'

라.

십 년을 경영하여 초려삼간 지여내니
나 한 간 달 한 간에 청풍 한 간 맛져두고
강산은 들일듸 업스니 둘러 두고 보리라.

- 송순의 시조

답안작성 길잡이

［논제 해설］

환경문제는 과학기술뿐만 아니라 경제적, 사회 문화적 요소들도 중요한 작용을 한다고 볼 수 있다. 이번 논제는 환경 문제와 관련되는 네 편의 글을 제시하여 환경 위기의 원인을 경제 및 사회 문화적 측면에서 각각 분석하고, 환경 위기를 극복할 수 있는 방안에 대해 논술하라는 것이다.

[논제1]은 제시문 (가)와 (나)를 참조하여 '근대경제학'이 초래할 수 있는 문제점을 설명하라는 것이고, [논제2]는 환경 위기의 원인을 경제적 측면과 사회 문화적 측면에서 논술하라는 것이다.

또 [논제3]은 (라)시조에 반영된 우리 조상들의 자연관을 바탕으로 환경문제의 해결방안을 제시하고, 그 한계도 함께 논술하라는 것이다. 논제는 대체로 쉽지만 논제의 요구 사항을 정확히 이해한 뒤, 논리적이면서 참신한 표현으로 논지를 엮어 나가야 좋은 평가를 받을 수 있다.

［제시문 분석］

제시문 (가)는 엔트로피의 개념을 밝힌 제레미 리프킨의 글이다. 필자는 '엔트로피'란 사용 가능한 에너지가 사용할 수 없는 상태, 또는 더 이상 재생될 수가 없는 상태로 얼마나 변형되었는가를 가르쳐 주는 척도라고 말한 뒤 환경오염은 엔트로피의 또 다른 이름이라고 역설하고 있다.

제시문 (나)에서는 근대경제학과 불교경제학의 차이점을 밝히고 있다. 근대경제학자들은 생활수준을 측정할 때, 많이 소비하는 사람들이 적게 소비하는 사람들보다 풍족하다는 전제 아래 연간 소비량을 그 척도로 삼아왔다. 그러나 불교경제학에서는 석탄이나 석유, 천연가스 등 재생 불가능한 연료 자원은 총량에 한계가 있으므로 그것을 계속 채굴해 소비하는 일은 자연에 대한 폭력 행위라고 경고한다.

제시문 (다)는 서구적 자연관의 특징과 문제점을 지적하고 있다. 즉, 서구의 기계론적 세계관은 자연을 생명이 결여된 입자들의 기계적 운동이라고 파악함으로써 자연을 인간의 착취 대상으로 간주하게 되었음을 지적하고 있다.

제시문 (라)는 송순의 시조인데, 자연을 벗 삼아 안빈낙도하는 삶을 노래했다. 특히 화자는 청빈하게 살면서도 달과 청풍과 함께 어우러지는 물아일체의 경지를 노래함으로써 자연 친화의 삶의 태도를 잘 보여 주고 있다.

논제 해결도우미

1.[논제1]에서는 제시문 (가)와 (나)를 참조해 '근대경제학'이 초래할 수 있는 문제점이 무엇인지를 논술하라고 요구하고 있다. 제시문 (가)에 나오는 엔트로피의 개념을 바탕으로 (나)에서 언급한 근대경제학의 문제점을 요약하면 무난하게 답안을 작성할 수 있을 것이다.

예시 답안 : 근대경제학은 소비가 경제활동의 유일한 목적이라고 생각하고, 토지나 노동, 자본 등 생산 요소들을 그 수단으로 여기므로 적정 규모의 생산노력으로 소비를 극대화하려 한다. 이 과정에서 에너지 자원은 낭비될 수밖에 없고, 이로 인해 재생 불가능한 에너지가 늘어나 엔트로피를 증가시키게 된다.

2.[논제2]는 제시문 (가)~(다)를 참조하여 환경 위기의 원인을 경제적 측면과 사회 문화적 측면에서 논술할 것을 요구하고 있다. 경제적인 측면에서는 서구의 인간 중심적 자연관을 바탕으로 자연자원에 대한 남획과 무분별한 개발이 급속하게 이루어지면서 엔트로피가 증가해 환경오염이 발생하게 되었음을 언급하면 된다. 또 사회 문화적인 측면에서는 기계론적 세계관에 입각한 자연에 대한 정복 욕망은 물질적 소비 문명을 낳았고, 이러한 물질적 소유와 소비에 대한 욕망은 필연적으로 에너지를 낭비함으로써 환경 파괴를 야기하게 되었음을 언급하면 된다.

예시 답안 : 인류가 취하고 있는 모든 경제정책은 성장을 그 목표로 하고 있다. 그러나 물질 위주의 성장 정책은 무분별한 자연 착취와 자원 남용을 정당화함으로써 생태계의 급격한 파괴와 자연 훼손을 초래하고 말았다. 그러므로 지금 인류가 경험하고 있는 환경 위기는 성장 위주의 개발 정책과 밀접한 관련이 있다.

또한 환경 위기는 유한한 자연 자원을 끊임없이 소비하려는 잘못된 생활 태도와도 무관하지 않다. 물질적 풍요를 누리고 싶어하는 인간의 욕망은 무한하며, 그에 부응해 인간은 무절제한 소비를 지속해 왔다. 이 과정에서 생태계의 자정 능력을 초과하는 수많은 오염 물질을 배출함으로써 결국 지구 환경은 황폐화되고 말았다.

3.[논제3]에서는 제시문 (라)에 드러난 우리 선조들의 자연관을 바탕으로 환경문제의 해결 방안을 제시하고, 그 한계에 대해서도 논술할 것을 요구하고 있다. 우선 (라)의 시조에 드러난 우리 선조들의 자연관을 이해하는 것이 논제 해결의 중요한 열쇠가 된다. (라)에서는 자연과 더불어 살아가는 자연 친화적인 삶의 태도가 잘 드러나 있는데, 이는 생태주의적 자연관과 맞닿아 있다. 따라서 이러한 관점을 적용해 환경위기를 극복하기 위해서는 자연을 존중하는 삶, 인간은 자연의 일부라는 생각을 가지고 자연과 조화를 이루는 삶을 추구해야 한다는 점을 강조할 수 있을 것이다. 하지만 이러한 관점이 지닌 한계도 함께 제시해야 한다. 즉 인류가 현재와 같은 경제발전을 포기할 수 없다는 점을 내세워 생태주의적 환경론자들이 내세우는 자연 보존의 주장이 현실성이 없다는 점을 지적해야 한다.

예시 답안 : 현재 환경 위기를 극복하기 위해서는 정복 지향적인 자연관을 근본적으로 바꿀 필요가 있다. 자연과 벗하며 청빈하게 살아가는 (라)의 화자처럼 동양의 조화로운 자연관은 현재 인류가 직면하고 있는 환경 위기를 해결하는 데 있어서 매우 귀중한 교훈을 주고 있다. 우리 조상들은 인간과 자연을 분리시키기보다는 자연과의 합일 혹은 자연 친화적인 삶을 영위해 왔다. 예컨대, 우리 조상들은 생활쓰레기를 남기지 않기 위해 집집마다 가축을 기르고 텃밭을 집 가까운 곳에 두는 자연 친화적인 삶의 전통을 계승해 왔다.

이와 같이 우리 선조들은 자연 생태계 전체가 결코 인간과 분리되어 있는 것이 아니라고 생각했다. 그러므로 우리는 인간을 포함한 온갖 생명체와 무기물이 상호 의존적인 관계 속에서 지구라는 하나의 거대한 살아있는 생명체를 형성하고 있다는 사실에 주목해야만 한다. 그러한 사실이 바로 환경에 대한 우리의 윤리적 의식과 태도의 중심이 돼야 한다는 점을 유념해야 한다. 아울러 물질적 성장만을 지향해왔던 경제의 패러다임은 궁극적으로 환경을 파괴하고 인간 삶의 질을 저하시킬 것이라는 점을 인식해야 한다.

하지만 우리 선조들의 자연 친화적인 자연관만으로 자연을 보호하자라는 주장은 현실성이 부족하다. 왜냐하면 인간이 생존하고 문명을 발전시키기 위해서는 성장 중심의 개발정책은 필요하기 때문이다, 또 인류에게 물질적 풍요를 안겨다 주었던 경제 성장을 지금 당장 포기할 수도 없는 처지에 우리는 놓여 있다. 특히 고도로 발달된 과학기술의 도움 없이 현재와 같은 환경위기를 해결하기는 어렵다는 점을 감안한다면 자연과 하나가 되려 했던 우리 선조들의 자연관만으로는 현재의 환경 위기를 해결하는 데 한계를 지닐 수밖에 없는 것이다.

생각해 볼 문제

환경 보전과 개발, 어느 것이 더 중요한가?
기술 발전이 어떻게 우리의 삶을 변화시키는가?
생물종 다양성, 왜 중요한가?
유기체적 세계관은 현대의 생태적 위기를 해결할 수 있을까?
지속 가능한 발전은 과연 가능한가?

/ 입력시간: 2007. 10.05. 09:44