[신영의 논술 도통하기] <18> 민족주의의 양면성

# 지난 호 해설

2006 중앙대 논술의 제시문은 미시문화사에 대한 내용이다. 미시문화사에서는 역사를 일방향으로 수용하는 지식이 아니라 인간 속에 내재해 있는 역사 인식과 사회 문화의 상호 작용으로 본다. 따라서 역사를 다양한 해석 자료로 생각한다. 이러한 관점에서 본다면 제시문 (나-1)은 저항적 민족주의를 고취시키기 위한,(나-2)는 패전국가라는 멍에를 벗기 위한 역사인식이 바탕에 있다고 할 수 있다.

# 제18호 논제

제시문 (나)의 민족의 개념을 바탕으로 제시문 (가)의 '민족주의의 양면성'을 설명하시오.



근대 이후 특정한 국민 국가의 민족주의는 그 역사 과정에서 다양하고 보편적인 이데올로기와 결합하여 거대한 역사적 원동력이 될 수 있었다. 하지만 스나이더의 지적처럼,18세기를 풍미하였던 민족주의가 자유주의적인 속성이 강했다면,19세기에는 오히려 전체주의적인 속성으로 변모하여 특정한 이데올로기를 합리화시키는 도구로 이용되었다는 점에서 민족주의는 양면성을 지니고 있다. -고등학교 정치



민족과 민족주의에 관한 이론은 너무나 다양하여 민족과 민족주의자의 수만큼 많은 민족주의가 존재한다고 할 수 있다. 다양한 민족에 관한 이론은 크게 두 조류로 구분될 수 있다. 민족의 과거로부터 이어진,영원하며 불변적이라는 영속주의적 견해와 민족은 현대의 산물이라는 현대주의적 견해로 나눌 수 있다. 민족주의자들의 주장인 영속주의적 견해에 따르면 현대의 민족은 고대나 중세의 민족에 뿌리를 두고 있다. 우리 민족이 단군 이래 5천년의 역사를 가졌다는 인식은 이러한 견해를 잘 보여 준다. 이에 비해 현대주의자들은 산업화와 합리화로 특징지어지는 현대화가 민족주의를 만들고 민족주의가 민족을 만들었다고 주장한다. 현대주의는 '민족은 상상 공동체'라는 주장에 잘 표현되어 있다. -2007 동국대

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/ 입력시간: 2007. 01.26. 10:47